Textes · Corpus Hermeticum · Concordance

Concordance du Corpus Hermeticum
(Divin Pymandre, Mead, Scott, Copenhaver)

Le Divin Pymandre de John Everard (The Divine Pymander, 1650), ce sont les quatorze premiers traités du Corpus Hermeticum en anglais, dans l'ordre de Patrizi et non dans l'ordre habituel, plus trois extraits de Stobée, de sorte que son « quatrième livre » est le texte que G.R.S. Mead intitule « X. (XI.) » et qu'une note moderne appelle « CH X ». Pour le voir, il faut une concordance, car en quatre siècles les éditeurs ont numéroté de manières différentes les dix-sept traités grecs. Ils ont été imprimés sans numéros (le latin de Ficin, 1471 ; le grec de Turnèbe, 1554), avec un chapitre XV qui n'appartient pas au recueil (Flussas, 1574), dans un autre ordre (Patrizi, 1591, que suit Everard), avec deux numéros chacun (Mead, 1906) et avec deux d'entre eux coupés en deux (Scott, 1924). Le « livre 4 » est La clé chez Everard et Le cratère dans The Way of Hermes (Salaman et al., 1999). Chaque numéro de page a été vérifié sur une numérisation ou, pour Copenhaver, dans la table des matières de l'éditeur. Nous traduisons les citations anglaises (notre traduction), sauf les titres et les intitulés.

Le nom qui figure dans le titre d'Everard est antérieur à Everard. Ficin a pris l'intitulé du premier traité comme titre de tout le livre ; Turnèbe et Flussas l'ont conservé, Patrizi a réservé ce nom au premier traité et Parthey (1854) est revenu à l'usage ancien (Walter Scott, Hermetica I, 1924, p. 17). « Pymandre » peut donc désigner le traité I ou les dix-sept, et le numéro qui l'accompagne dépend de l'édition.

Les dix-sept traités dans toutes les numérotations

La première colonne donne le numéro actuel. Scott a détaillé le compromis dont il est issu : Flussas et Parthey pour I-XIV, Flussas et Reitzenstein (1904) pour le XVI, Reitzenstein pour le XVII et le XVIII (1924, I, p. 19). Nock et Festugière (1945) le conservent, ainsi que les traductions faites sur leur texte, comme celle de Copenhaver (1992) et, en polonais, celle d'Aneta Tylak (2021). The Way of Hermes utilise des chiffres arabes, « Book 1 », « Book 4 » (vérifié dans l'extrait de l'éditeur pour les livres 1, 4, 5 et 6). Ficin et Turnèbe impriment I-XIV dans cet ordre et sans numéros (Scott, p. 18-19). Les numéros de livre d'Everard reflètent l'ordre de Patrizi (Scott, p. 43, n. 3), avec la première page selon sa propre table des matières. Chez Mead, le premier numéro est le numéro habituel et celui entre parenthèses, le décompte de Reitzenstein, expliqué plus bas ; chaque entrée renvoie à la page correspondante de son volume II dans la numérisation. Chez Scott, la page est celle où commence le grec, avec l'anglais en regard. Nock-Festugière n'est donné que par volume : nous n'avons pas vérifié ses pages sur un exemplaire.

Les dix-sept livres d'Everard et les trois qui ne sont pas dans le Corpus

La version anglaise d'Everard, imprimée à Londres en 1650 sous le titre The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus, in XVII. Books, assure sur sa page de titre qu'elle a été « traduite autrefois de l'arabe en grec, puis de là en latin et en néerlandais ». Scott a établi ce qu'elle est : une traduction des CH I-XIV et de trois extraits de Stobée, faite sur le texte de Patrizi et avec les traités dans l'ordre qu'il leur avait donné (1924, I, p. 43, n. 3). Mead l'avait prise pour une version du latin de Ficin (1906, I, p. 12, n. 1). Patrizi a imprimé les XVI-XVIII à la fin de son recueil (les intitulés de Mead portent « Pat. at end ») ; les dix-sept livres d'Everard s'arrêtent avant.

La table d'Everard, « The Titles of every Book of Hermes Trismegistus », énumère trois livres qui ne sont pas dans le Corpus. Tous trois sont conservés dans l'Anthologie de Stobée (voir Les fragments de Stobée), et Mead imprime chacun d'eux parmi ses extraits de Stobée :

• Livre 1, « His first Book » (p. 1-12), qui commence par « Mon fils, écris ce premier livre, par amour de l'humanité et par piété envers Dieu » : l'extrait I de Mead, « Of Piety and [True] Philosophy » (1906, III, p. 3), qui correspond, sur notre page consacrée à Stobée, au SH 2B suivi des 48 énoncés brefs du SH 11. Mead relève que Patrizi « l'a choisi comme livre I de son recueil » (p. 12).
• Livre 14, « Of Operation and Sense » (De l'opération et de la sensation ; à partir de la p. 179) : l'extrait VIII de Mead, « Of Energy and Feeling » (p. 34), le SH 4.
• Livre 15, « Of Truth to his son Tat » (à partir de la p. 191) : l'extrait III de Mead, « Of Truth » (p. 17), le SH 2A.

Aneta Tylak, décrivant le Boski Pymander polonais (Sandomierz, 2012), qu'Agata Staszewska a traduit d'après Everard, écrit qu'à la place des XVI-XVIII il donne trois autres traités, dont deux sont des fragments de Stobée (Tylak 2021, p. 29, n. 73). À regarder les textes, ils sont trois : l'intitulé de Mead au-dessus de chacun indique sa place chez Stobée (« Text: Stobæus, Phys., xxxv. 1 », « Stob., Phys., xxxv. 6 », « Stob., Flor., xi. 23 »). Un lecteur polonais de Staszewska a sous les yeux l'ordre d'Everard et doit se reporter à la colonne Everard ci-dessus.

De l'impression de 1650, deux exemplaires de bibliothèque sont numérisés sur l'Internet Archive : à celui de la Wellcome Collection manquent les pages 3-14 (presque tout le premier livre et le début du Poimandrès), que possède en revanche l'exemplaire filmé pour Early English Books.

Le Poimandrès : les versets d'Everard face aux 32 sections

Everard a divisé chaque livre en versets qu'il a numérotés lui-même. Le Poimandrès, son deuxième livre (p. 13-35), va jusqu'au verset 98 ; les éditions modernes divisent le traité en 32 sections (une lecture guidée se trouve dans Lire le Poimandrès). Mead les numérote de 1 à 32 ; le grec de Nock, imprimé avec la traduction polonaise de Tylak (2021, à partir de la p. 190), présente les mêmes 32 coupures, de même que le début de la version de Copenhaver (§§1-4, vus dans l'extrait de l'éditeur). Les versets ont été lus page à page dans l'exemplaire filmé pour Early English Books. Quand une section commence à l'intérieur d'un verset, le tableau le signale : le §21 s'ouvre sur Poimandrès disant à Hermès qu'il a bien compris, et Everard fait de ces mots une question à la fin du verset 46 : « As-tu bien compris cela ? ». L'impression de 1650 se trompe deux fois de numéro : le verset 39 est imprimé « 29 », et les trois derniers portent 97, 95 et 98.

Pourquoi les numéros de Mead ont un cran d'avance

Mead intitule les traités II-XIV avec deux numéros, comme dans « Corpus Hermeticum X. (XI.) », et ses notes les citent de la même façon (« C. H., xiii. (xiv.) »). Le premier est le numéro habituel. Le second n'est pas de son invention : la table de Scott enregistre les mêmes numéros entre parenthèses, de II (III) à XIV (XV), dans le Poimandres de Reitzenstein de 1904 (Scott 1924, I, p. 19). Mead en donne la raison à la page 58 du volume II : un intitulé, « Corpus Hermeticum (II.) The General Sermon », sans texte en dessous, car seul le titre est conservé : « le texte a disparu avec la perte d'un ou de plusieurs cahiers avant que la copie mère ne parvienne entre les mains de Psellos ». À la page 69, il attribue l'idée à Reitzenstein. Si l'on compte ce sermon perdu, les II-XIV montent d'un rang, et les numéros entre parenthèses se suivent sans lacune jusqu'à (XVI), (XVII) et (XVIII), les trois traités qui, chez Mead, n'ont pas d'autre numéro.

Ainsi, « le XI de Mead » peut être La clé (son numéro entre parenthèses) ou L'Intellect à Hermès (le numéro habituel). Ses intitulés situent en outre chaque texte grec dans trois éditions antérieures. Pour le Poimandrès, ils portent « R. 328-338; P. 1-18; Pat. 5b-8 » : le Poimandres de Reitzenstein, l'édition de Parthey de 1854 et les folios de l'impression vénitienne de Patrizi de 1593 (P. et Pat., au vol. II, p. 3, n. 1 ; R., dans sa liste d'abréviations, vol. I, p. vii).

Ce qu'est devenu le livre XV

La première édition du grec, celle de Turnèbe (Paris, 1554), plaçait après le XIV, sous le même titre que I-XIV, trois extraits hermétiques de Stobée : les extraits II A et I de Scott (sur notre page consacrée à Stobée, SH 2A et SH 1) et le grec d'un passage de l'Asclépius latin (Scott 1924, I, p. 34). Les XVI-XVIII venaient ensuite sous un titre propre, Aesculapii definitiones, le XVI et le XVII en une seule pièce et le XVIII en deux parties, comme dans le manuscrit que Scott appelle R (p. 18-19, 33). Flussas (Bordeaux, 1574), qui partit du texte de Turnèbe sans recourir aux manuscrits, appela les traités des chapitres et fit des extraits ajoutés, plus un extrait de la Souda, le « Caput XV ». Son Caput XVI est notre XVI ; il supprima le XVII et le XVIII (p. 34-35). Les éditions ultérieures retirèrent le Caput XV mais conservèrent les numéros suivants, et Scott, qui jugeait qu'il n'avait jamais fait partie du Corpus, n'imprima aucun Libellus XV (p. 19-20).

Un texte se trouve des deux côtés de la lacune. L'extrait sur la vérité (SH 2A) fait partie du Caput XV de Flussas et constitue aussi le quinzième livre d'Everard, qui l'a repris de Patrizi, titre compris (Mead 1906, III, p. 17).

Les dix-neuf documents de Scott

Scott a conservé les numéros habituels, mais il a coupé le XI et le XII en deux documents chacun, et le total est passé de dix-sept à dix-neuf ; il explique qu'il a gardé l'ancienne numérotation pour ne pas brouiller les références (1924, I, p. 19). Son « XI. ii » commence à la page 210 avec le §1b, qu'il a déplacé depuis le début du traité, et se poursuit avec le §6b ; le §1a clôt désormais le « XI. i ». Son « XII. ii » commence à la page 232, au §14b. À l'intérieur de chaque traité, il a suivi en général les sections de Reitzenstein pour le I, le XIII et les XVI-XVIII, et celles de Parthey pour le reste, a ajouté des lettres (3a, 3b) là où il voulait des divisions plus fines et a déplacé çà et là une limite (p. 20). Une référence à Scott a donc besoin de sa lettre et, pour le XI et le XII, du numéro de partie.

L'Asclépius s'imprime avec le Corpus, non à l'intérieur

L'Asclépius est un dialogue distinct dont l'original grec est perdu ; selon les mots de Mead, « il ne nous en reste qu'une version latine » (1906, II, p. 307). Il ne fait pas partie des dix-sept et n'a pas de numéro CH, mais les éditions l'impriment à côté d'eux : Mead, comme seconde partie de son volume II (à partir de la p. 307) ; Scott, juste après le XVIII (I, à partir de la p. 286) ; Nock et Festugière, dans leur volume II ; Copenhaver, aux p. 67-92 de ses Hermetica. La deuxième édition d'Everard (Londres, 1657) l'a ajouté comme « his Second Book, Called Asclepius; Containing fifteen Chapters, with a Commentary » (page de titre). Flussas l'a écarté à dessein, parce qu'il soupçonnait Apulée d'avoir corrompu le latin (Scott 1924, I, p. 36).

Deux autres titres prêtent à la même confusion. Le CH XVI, les Définitions d'Asclépios au roi Ammon, est un traité grec du Corpus. Les Définitions d'Hermès Trismégiste à Asclépios forment un autre recueil de sentences, que Jean-Pierre Mahé a traduit pour The Way of Hermes.

Les versions espagnoles : quelle colonne utiliser

En français, l'édition de Nock et Festugière suit la numérotation habituelle de la première colonne. Pour les versions espagnoles, les données ci-dessous viennent des notices de la Bibliothèque nationale d'Espagne (BNE) ; nous n'avons pas vu les exemplaires, aussi ne donnons-nous pas leurs pages.

Comment citer un passage pour que n'importe quelle édition le retrouve

Citez le texte, non le livre : le numéro habituel du traité en chiffres romains et la section en chiffres arabes, puis la traduction et la page que vous avez utilisées, par exemple « CH I.26 (Mead 1906, II, p. 16 ; Everard 1650, livre 2, v. 68) ». Quiconque possède une autre traduction trouvera le passage sans avoir la vôtre, de même qu'un verset de la Bible se cite par chapitre et verset, et non par page. Devant un numéro isolé, demandez-vous à qui il appartient. Les livres d'Everard ne coïncident avec les numéros habituels que pour le III, le V et le VI. Le numéro entre parenthèses de Mead est supérieur d'une unité au numéro habituel du II au XIV. « XI. ii » ou « XII. i » relèvent de Scott. Et un « livre XV » n'est pas un traité perdu, mais l'appendice d'extraits de Flussas ou le livre d'Everard sur la vérité. Ce que dit chaque traité se trouve dans le Corpus Hermeticum, traité par traité.

Repères

Ce qu'elle aligne	CH I-XIV et XVI-XVIII chez Ficin 1471, Turnèbe 1554, Flussas 1574, Everard 1650, Mead 1906, Scott 1924, Nock-Festugière 1945 et Copenhaver 1992 ; le Poimandrès, section par section, chez Mead et Everard
Numéros habituels	Flussas et Parthey pour I-XIV, Flussas et Reitzenstein pour XVI, Reitzenstein pour XVII-XVIII (Scott 1924, I, p. 19) ; conservés par Nock-Festugière et Copenhaver
Divin Pymandre	Everard 1650 : 17 livres, CH I-XIV dans l'ordre de Patrizi plus trois extraits de Stobée (livres 1, 14 et 15) ; rien des XVI-XVIII. Le livre 2 est le CH I ; le livre 4, le CH X
Les deux numéros de Mead	Le numéro habituel, puis le décompte de Reitzenstein (1904), supérieur d'une unité pour II-XIV parce qu'un Sermon général perdu est le (II) (Mead 1906, II, p. 58 et 69 ; Scott 1924, I, p. 19)
Pas de XV	Le Caput XV de Flussas (1574) réunissait trois extraits de Stobée et un extrait de la Souda ; les éditions ultérieures l'ont retiré et ont conservé les numéros
La division de Scott	XI et XII, chacun en deux parties (XI.i, XI.ii ; XII.i, XII.ii) : dix-neuf documents (1924, I, p. 19)
Asclépius	Dialogue distinct, conservé en latin, sans numéro CH ; imprimé avec le Corpus par Mead, Scott, Nock-Festugière et Copenhaver, et par l'édition d'Everard de 1657
Numérisations gratuites	Mead 1906, vol. II ; Scott 1924, vol. I ; Everard 1650 (à l'exemplaire de la Wellcome manquent les p. 3-14 ; celui d'Early English Books les a)
En français	Nock et Festugière (Les Belles Lettres, 1945) : numérotation habituelle, première colonne

Questions franches

Le Divin Pymandre est-il la même chose que le Corpus Hermeticum ?

Pas tout à fait. Le Divin Pymandre d'Everard (1650) traduit les CH I-XIV, dans l'ordre de Patrizi, et ajoute trois textes qui ne sont pas dans le Corpus : les livres 1, 14 et 15, des extraits conservés par Stobée. Mead (1906) les imprime comme ses extraits I, VIII et III, et Scott (1924) les appelle trois extraits de Stobée, tandis qu'Aneta Tylak (2021) compte deux d'entre eux comme fragments de Stobée. Des CH XVI-XVIII, Everard n'a rien.

Quel traité du Corpus Hermeticum est le quatrième livre du Divin Pymandre ?

Le CH X, La clé. Le Divin Pymandre d'Everard (1650) suit l'ordre de Patrizi, si bien que ses numéros de livre ne coïncident avec les numéros habituels que pour le III, le V et le VI : le livre 2 est le CH I (Poimandrès), le 7 est le CH XIII (Sur la régénération), le 12 est le CH IV (Le cratère) et le 17 est le CH XIV.

Pourquoi n'y a-t-il pas de Corpus Hermeticum XV ?

Parce que ce numéro était celui d'un appendice. Flussas (1574) a imprimé trois extraits de Stobée et un extrait de la Souda sous le nom de Caput XV, à la suite du traité XIV ; les éditions ultérieures l'ont retiré, mais ont conservé le XVI comme numéro suivant, et Scott (1924), qui jugeait qu'il n'avait jamais fait partie du Corpus, n'a imprimé aucun Libellus XV.

Pourquoi Mead écrit-il « Corpus Hermeticum X. (XI.) » ?

Le premier numéro est le numéro habituel ; celui entre parenthèses est le décompte que Reitzenstein avait utilisé dans son Poimandres (1904), comme le montre la table de Scott (1924, I, p. 19) : il compte comme (II) un Sermon général perdu, idée que Mead attribue à Reitzenstein (1906, II, p. 69). C'est pourquoi les numéros entre parenthèses de Mead pour II-XIV sont supérieurs d'une unité, et les XVI-XVIII ne portent qu'un numéro entre parenthèses, de (XVI) à (XVIII).

L'Asclépius fait-il partie du Corpus Hermeticum ?

Non. C'est un dialogue distinct, conservé en latin, qui n'a pas de numéro CH, même si Mead, Scott, Nock-Festugière et Copenhaver l'impriment avec le Corpus et que l'édition d'Everard de 1657 l'a ajouté comme second livre d'Hermès. Le CH XVI, les Définitions d'Asclépios au roi Ammon, est un autre texte.

Sources et lectures

• John Everard (trad.), The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus, in XVII. Books (Londres : Robert White pour Thomas Brewster et Gregory Moule, 1650) : table « The Titles of every Book of Hermes Trismegistus » (numéros de livre et premières pages), livre 1, p. 1-12, livre 2, p. 13-35 (versets lus page à page), livres 9, 13, 14, 15 et 16 à leur début ; exemplaire filmé pour Early English Books et exemplaire de la Wellcome Collection (p. 3-14 manquantes), tous deux sur l'Internet Archive, consultés le 31 octobre 2026. Source des citations d'Everard (notre traduction).
• John Everard (trad.), Hermes Mercurius Trismegistus, his Divine Pymander, in Seventeen Books. Together with his Second Book, Called Asclepius; Containing fifteen Chapters, with a Commentary (Londres : J.S. pour Thomas Brewster, 1657), page de titre ; exemplaire de la Glasgow University Library, filmé, sur l'Internet Archive.
• G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. II : Sermons (Londres et Bénarès : Theosophical Publishing Society, 1906) : intitulés avec les deux numéros et première page de chaque traité (p. 3-288), les abréviations P. et Pat. (p. 3, n. 1), « Corpus Hermeticum (II.) The General Sermon » (p. 58), l'attribution à Reitzenstein du sermon (II) perdu (p. 69), les sections du Poimandrès (p. 3-20), l'Asclépius (p. 307-390) ; numérisation sur l'Internet Archive. Source des citations attribuées à Mead (notre traduction).
• G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. III : Excerpts and Fragments (Londres et Bénarès : Theosophical Publishing Society, 1906) : Excerpt I, p. 3, et commentaire à la p. 12 (le livre I de Patrizi), Excerpt III, p. 17, Excerpt VIII, p. 34 ; numérisation sur l'Internet Archive.
• G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. I : Prolegomena (Londres et Bénarès : Theosophical Publishing Society, 1906), p. vii (R. = le Poimandres de Reitzenstein), p. 12 et n. 1 (les éditions d'Everard ; son opinion selon laquelle Everard a traduit le latin de Ficin) ; numérisation sur l'Internet Archive.
• Walter Scott, Hermetica, vol. I (Oxford : Clarendon Press, 1924) : p. 17 (le nom Poemander), p. 18-20 (tables des numérotations ; pas de Libellus XV), p. 33-37 (Turnèbe 1554, Flussas 1574, Patrizi 1591 et 1593), p. 43, n. 3 (Everard suit le texte et l'ordre de Patrizi), p. 114-286 (les libelli ; XI.ii, p. 210 ; XII.ii, p. 232 ; l'Asclépius à partir de la p. 286) ; numérisation sur l'Internet Archive.
• Richard Reitzenstein, Poimandres: Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur (Leipzig : Teubner, 1904) : texte grec des CH I, XIII et XVI-XVIII, p. 328-360, tel que le citent les intitulés de Mead ; numérisation sur l'Internet Archive.
• A. D. Nock (éd.) et A.-J. Festugière (trad.), Corpus Hermeticum, vol. I : Traités I-XII ; vol. II : Traités XIII-XVIII. Asclepius (Paris : Les Belles Lettres, 1945) ; catalogue de la BnF.
• Brian P. Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius (Cambridge : Cambridge University Press, 1992) : pages des chapitres selon la table de l'éditeur (CH I, p. 1-7, à CH XVIII, p. 63-66 ; Asclépius, p. 67-92), CH I §§1-4 dans l'extrait ; Cambridge Core.
• Clement Salaman, Dorine van Oyen, William D. Wharton et Jean-Pierre Mahé (trad.), The Way of Hermes (Londres : Duckworth, 1999 ; Rochester, Vermont : Inner Traditions, 2000) : intitulés « Book 1 », « Book 4 », « Book 5 » et « Book 6 » dans l'extrait de l'éditeur.
• Aneta Tylak, Bóg - świat - człowiek w traktatach Corpus Hermeticum na tle greckiej tradycji filozoficznej (Łódź : Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2021) : p. 29, n. 73 (le Boski Pymander de Staszewska), texte grec d'après Nock avec traduction polonaise, CH I à partir de la p. 190 ; accès libre dans le dépôt de l'université de Łódź.
• Marsile Ficin (trad.), Mercurii Trismegisti Liber de potestate et sapientia Dei (Trévise : Gerardus de Lisa, 1471) : CH I-XIV en latin ; exemplaire de la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze sur l'Internet Archive.
• Adrien Turnèbe (éd.), Ermou tou Trismegistou Poimandrês. Asklêpiou Oroi pros Ammona basilea = Mercurii Trismegisti Poemander, seu de potestate ac sapientia diuina, Aesculapii Definitiones ad Ammonem regem (Paris : Adrien Turnèbe, 1554), grec avec la version latine de Ficin ; exemplaire de la Bibliothèque nationale d'Espagne, notice de la BNE.
• Versions espagnoles d'Everard : El divino Poimandres de Hermes Mercurius Trismegistus en XVII libros (Barberà del Vallès : Humanitas, 2001), 176 p., ISBN 84-7910-328-0, avec la mention « fondé sur la traduction faite par le docteur Everard en 1650 » (notre traduction) reprise de la quatrième de couverture, notice de la BNE ; El divino Poimandres de Hermes Mercurius Trismegisto, édition et traduction de l'anglais par Ignacio Méndez-Trelles Díaz (Oviedo : Delfos, 2023), ISBN 978-84-18373-77-0, notice de la BNE.
• Hermes Trismegisto, Obras completas, version bilingue, traduction, notes et préface de M. A. Muñoz Moya, 3 vol. (Cerdanyola del Vallès : M. A. Muñoz, 1985-1987), ISBN 84-86335-07-8, notice de la BNE. Hermes Trismegisto, Tres tratados, traduction du grec, préface et notes de Francisco de P. Samaranch, 2e éd. (Buenos Aires : Aguilar, 1973), notice de la BNE ; Tres tratados, trad. de Jerónimo Sahagún (Palma de Majorque : Olañeta, 2007), notice de la BNE.
• Xavier Renau Nebot (introd., trad. et notes), Textos herméticos, Biblioteca Clásica Gredos 268 (Madrid : Gredos, 1999), notice de la BNE ; réédition de 2025, ISBN 978-84-249-9820-2, notice provisoire de la BNE. Brian P. Copenhaver (éd.), Corpus Hermeticum y Asclepio, trad. de Jaume Pòrtulas et Cristina Serna, El Árbol del Paraíso 20 (Madrid : Siruela, 2000), notice de la BNE. Jorge Cano Cuenca (introd., trad. et notes), Textos herméticos, Clásicos de Grecia y Roma 103 (Madrid : Alianza, 2024), notice de la BNE ; compte rendu d'Álvaro Basols Berges, Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos 36 (2026), p. 367-372, doi:10.5209/cfcg.104645.