Textos · Corpus Hermeticum · Concordância

Concordância do Corpus Hermeticum
(Divino Pimandro, Mead, Scott, Copenhaver)

O Divino Pimandro de John Everard (The Divine Pymander, 1650) são os catorze primeiros tratados do Corpus Hermeticum em inglês, na ordem de Patrizi e não na habitual, mais três excertos de Estobeu, de modo que o seu “quarto livro” é o texto que G.R.S. Mead intitula “X. (XI.)” e uma nota moderna chama de “CH X”. Para enxergar isso é preciso uma concordância, porque em quatro séculos os editores numeraram de formas distintas os dezessete tratados gregos. Eles foram impressos sem números (o latim de Ficino, 1471; o grego de Turnèbe, 1554), com um capítulo XV que não pertence à coleção (Flussas, 1574), em outra ordem (Patrizi, 1591, a quem Everard segue), com dois números cada um (Mead, 1906) e com dois deles partidos ao meio (Scott, 1924). O “livro 4” é A chave em Everard e A cratera em The Way of Hermes (Salaman e outros, 1999). Cada número de página foi conferido em uma digitalização ou, para Copenhaver, no sumário da editora. Traduzimos as citações inglesas (tradução nossa), exceto títulos e cabeçalhos.

O nome do título de Everard é anterior a Everard. Ficino tomou o cabeçalho do primeiro tratado como título de todo o livro; Turnèbe e Flussas o conservaram, Patrizi reservou o nome para o primeiro tratado e Parthey (1854) voltou ao uso antigo (Walter Scott, Hermetica I, 1924, p. 17). Assim, “Pimandro” pode designar o tratado I ou os dezessete, e o número que o acompanha depende da edição.

Os dezessete tratados em todas as numerações

A primeira coluna dá o número de hoje. Scott detalhou a solução de compromisso de que ele vem: Flussas e Parthey para I-XIV, Flussas e Reitzenstein (1904) para o XVI, Reitzenstein para o XVII e o XVIII (1924, I, p. 19). Mantêm-no Nock e Festugière (1945) e as traduções feitas sobre o seu texto, como a de Copenhaver (1992) e, em polonês, a de Aneta Tylak (2021). The Way of Hermes usa algarismos arábicos, “Book 1”, “Book 4” (conferido no excerto da editora para os livros 1, 4, 5 e 6). Ficino e Turnèbe imprimem I-XIV nesta ordem e sem números (Scott, p. 18-19). Os números de livro de Everard refletem a ordem de Patrizi (Scott, p. 43, nota 3), com a primeira página segundo o seu próprio sumário. Em Mead, o primeiro número é o habitual e o do parêntese, a contagem de Reitzenstein, explicada mais abaixo; cada entrada leva àquela página do seu volume II na digitalização. Em Scott, a página é a do início do grego, com o inglês ao lado. Nock-Festugière vai só por volume: não conferimos suas páginas em um exemplar.

Os dezessete livros de Everard e os três que não estão no Corpus

A versão inglesa de Everard, impressa em Londres em 1650 como The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus, in XVII. Books, garante na folha de rosto que foi “traduzida antigamente do árabe para o grego, e daí para o latim e o neerlandês”. Scott estabeleceu o que ela é: uma tradução dos CH I-XIV e de três excertos de Estobeu, feita sobre o texto de Patrizi e com os tratados na ordem que ele lhes deu (1924, I, p. 43, nota 3). Mead a tinha tomado por uma versão do latim de Ficino (1906, I, p. 12, nota 1). Patrizi imprimiu os XVI-XVIII no fim de sua coleção (os cabeçalhos de Mead dizem “Pat. at end”); os dezessete livros de Everard terminam antes.

O sumário de Everard, “The Titles of every Book of Hermes Trismegistus”, enumera três livros que não estão no Corpus. Os três se conservam na Antologia de Estobeu (veja Os fragmentos de Estobeu), e Mead imprime cada um entre os seus excertos de Estobeu:

• Livro 1, “His first Book” (p. 1-12), que começa “Meu filho, escreve este primeiro livro, por amor à humanidade e por piedade para com Deus”: o excerto I de Mead, “Of Piety and [True] Philosophy” (1906, III, p. 3), que em nossa página de Estobeu é o SH 2B seguido dos 48 enunciados breves do SH 11. Mead aponta que Patrizi “o escolheu como livro I de sua coleção” (p. 12).
• Livro 14, “Of Operation and Sense” (Da operação e da sensação; a partir da p. 179): o excerto VIII de Mead, “Of Energy and Feeling” (p. 34), o SH 4.
• Livro 15, “Of Truth to his son Tat” (a partir da p. 191): o excerto III de Mead, “Of Truth” (p. 17), o SH 2A.

Aneta Tylak, ao descrever o Boski Pymander polonês (Sandomierz, 2012), que Agata Staszewska traduziu de Everard, escreve que, no lugar dos XVI-XVIII, ele traz três outros tratados, dois dos quais são fragmentos de Estobeu (Tylak 2021, p. 29, nota 73). Olhando os textos, são três: o cabeçalho de Mead sobre cada um dá o seu lugar em Estobeu (“Text: Stobæus, Phys., xxxv. 1”, “Stob., Phys., xxxv. 6”, “Stob., Flor., xi. 23”).

Da impressão de 1650 há dois exemplares de biblioteca digitalizados no Internet Archive: ao da Wellcome Collection faltam as páginas 3-14 (quase todo o primeiro livro e o início do Poimandres), que o exemplar filmado para Early English Books tem.

Poimandres: os versículos de Everard diante das 32 seções

Everard dividiu cada livro em versículos numerados por ele. O Poimandres, seu segundo livro (p. 13-35), chega ao versículo 98; as edições modernas dividem o tratado em 32 seções (há uma leitura guiada em Lendo o Poimandres). Mead as numera de 1 a 32; o grego de Nock, impresso com a tradução polonesa de Tylak (2021, a partir da p. 190), tem os mesmos 32 cortes, e também o início da versão de Copenhaver (§§1-4, vistos na amostra da editora). Os versículos foram lidos página por página no exemplar filmado para Early English Books. Quando uma seção começa dentro de um versículo, a tabela o indica: o §21 se abre com Poimandres dizendo a Hermes que ele entendeu bem, e Everard transforma essas palavras em uma pergunta no fim do versículo 46: “Entendeste bem isto?”. A impressão de 1650 numera errado duas vezes: o versículo 39 sai como “29”, e os três últimos levam 97, 95 e 98.

Por que os números de Mead estão um à frente

Mead intitula os tratados II-XIV com dois números, como em “Corpus Hermeticum X. (XI.)”, e suas notas os citam do mesmo modo (“C. H., xiii. (xiv.)”). O primeiro é o número habitual. O segundo não é invenção sua: a tabela de Scott registra os mesmos números entre parênteses, de II (III) a XIV (XV), no Poimandres de Reitzenstein de 1904 (Scott 1924, I, p. 19). Mead dá a razão na página 58 do volume II: um cabeçalho, “Corpus Hermeticum (II.) The General Sermon”, sem texto embaixo, porque só o título se conserva: “o texto desapareceu com a perda de um ou vários cadernos antes que a cópia-mãe chegasse às mãos de Pselo”. Na página 69, ele atribui a ideia a Reitzenstein. Contando esse sermão perdido, os II-XIV sobem uma posição, e os números entre parênteses seguem sem lacuna até (XVI), (XVII) e (XVIII), os três tratados que em Mead não têm outro número.

Assim, “o XI de Mead” pode ser A chave (seu número entre parênteses) ou A Mente a Hermes (o habitual). Seus cabeçalhos situam ainda cada texto grego em três edições anteriores. Para o Poimandres, dizem “R. 328-338; P. 1-18; Pat. 5b-8”: o Poimandres de Reitzenstein, a edição de Parthey de 1854 e os fólios da impressão veneziana de Patrizi de 1593 (P. e Pat., no vol. II, p. 3, nota 1; R., em sua lista de abreviaturas, vol. I, p. vii).

O que aconteceu com o livro XV

A primeira edição do grego, a de Turnèbe (Paris, 1554), pôs depois do XIV, sob o mesmo título de I-XIV, três excertos herméticos de Estobeu: os excertos II A e I de Scott (em nossa página de Estobeu, SH 2A e SH 1) e o grego de uma passagem do Asclepius latino (Scott 1924, I, p. 34). Os XVI-XVIII vinham depois com título próprio, Aesculapii definitiones, o XVI e o XVII em uma só peça e o XVIII em duas partes, como no manuscrito que Scott chama de R (p. 18-19, 33). Flussas (Bordeaux, 1574), que partiu do texto de Turnèbe sem usar manuscritos, chamou os tratados de capítulos e fez dos excertos acrescentados, mais um excerto da Suda, o “Caput XV”. Seu Caput XVI é o nosso XVI; o XVII e o XVIII ele suprimiu (p. 34-35). As edições posteriores retiraram o Caput XV, mas conservaram os números seguintes, e Scott, que julgou que ele nunca havia feito parte do Corpus, não imprimiu nenhum Libellus XV (p. 19-20).

Um texto fica dos dois lados da lacuna. O excerto sobre a verdade (SH 2A) faz parte do Caput XV de Flussas e é também o décimo quinto livro de Everard, que o tirou de Patrizi com título e tudo (Mead 1906, III, p. 17).

Os dezenove documentos de Scott

Scott conservou os números habituais, mas partiu o XI e o XII em dois documentos cada um, e o total passou de dezessete para dezenove; ele explica que manteve a numeração antiga para não confundir as referências (1924, I, p. 19). Seu “XI. ii” começa na página 210 com o §1b, que ele deslocou do início do tratado, e continua com o §6b; o §1a agora fecha o “XI. i”. Seu “XII. ii” começa na página 232, no §14b. Dentro de cada tratado, seguiu em geral as seções de Reitzenstein para o I, o XIII e o XVI-XVIII e as de Parthey para o resto, acrescentou letras (3a, 3b) onde queria divisões mais finas e moveu aqui e ali algum limite (p. 20). Uma referência a Scott precisa, portanto, de sua letra e, no XI e no XII, do número da parte.

O Asclepius é impresso com o Corpus, não dentro dele

O Asclepius é um diálogo à parte cujo original grego se perdeu; nas palavras de Mead, “só nos resta uma versão latina” (1906, II, p. 307). Não é um dos dezessete nem tem número CH, mas as edições o imprimem ao lado deles: Mead, como segunda parte do seu volume II (a partir da p. 307); Scott, logo depois do XVIII (I, a partir da p. 286); Nock e Festugière, em seu volume II; Copenhaver, nas p. 67-92 de sua Hermetica. A segunda edição de Everard (Londres, 1657) o acrescentou como “his Second Book, Called Asclepius; Containing fifteen Chapters, with a Commentary” (folha de rosto). Flussas o deixou de fora de propósito, porque suspeitava que Apuleio tinha corrompido o latim (Scott 1924, I, p. 36).

Outros dois títulos se prestam à mesma confusão. O CH XVI, as Definições de Asclépio ao rei Ammon, é um tratado grego do Corpus. As Definições de Hermes Trismegisto a Asclépio são outra coleção de sentenças, que Jean-Pierre Mahé traduziu para The Way of Hermes.

Como citar uma passagem para que qualquer edição a encontre

Cite o texto, não o livro: o número habitual do tratado em romanos e a seção em arábicos, e depois a tradução e a página que você usou, por exemplo “CH I.26 (Mead 1906, II, p. 16; Everard 1650, livro 2, v. 68)”. Quem tiver outra tradução encontrará o lugar sem a sua, assim como um versículo da Bíblia se cita por capítulo e versículo, não por página. Diante de um número solto, pergunte de quem ele é. Os livros de Everard só coincidem com os números habituais no III, no V e no VI. O número entre parênteses de Mead é um a mais que o habitual do II ao XIV. “XI. ii” ou “XII. i” são de Scott. E um “livro XV” não é um tratado perdido, mas o apêndice de excertos de Flussas ou o livro de Everard sobre a verdade. O que diz cada tratado está em o Corpus Hermeticum, tratado por tratado.

Fatos principais

O que alinha	CH I-XIV e XVI-XVIII em Ficino 1471, Turnèbe 1554, Flussas 1574, Everard 1650, Mead 1906, Scott 1924, Nock-Festugière 1945 e Copenhaver 1992; o Poimandres, seção por seção, em Mead e Everard
Números habituais	Flussas e Parthey para I-XIV, Flussas e Reitzenstein para XVI, Reitzenstein para XVII-XVIII (Scott 1924, I, p. 19); mantidos por Nock-Festugière e Copenhaver
Divino Pimandro	Everard 1650: 17 livros, CH I-XIV na ordem de Patrizi mais três excertos de Estobeu (livros 1, 14 e 15); nada dos XVI-XVIII. O livro 2 é o CH I; o livro 4, o CH X
Os dois números de Mead	O habitual e depois a contagem de Reitzenstein (1904), um a mais para II-XIV porque um Sermão geral perdido é o (II) (Mead 1906, II, p. 58 e 69; Scott 1924, I, p. 19)
Sem XV	O Caput XV de Flussas (1574) reunia três excertos de Estobeu e um excerto da Suda; as edições posteriores o retiraram e conservaram os números
A divisão de Scott	XI e XII, cada um em duas partes (XI.i, XI.ii; XII.i, XII.ii): dezenove documentos (1924, I, p. 19)
Asclepius	Diálogo à parte, conservado em latim, sem número CH; impresso com o Corpus por Mead, Scott, Nock-Festugière e Copenhaver, e pela edição de Everard de 1657
Digitalizações gratuitas	Mead 1906, vol. II; Scott 1924, vol. I; Everard 1650 (ao exemplar da Wellcome faltam as p. 3-14; o de Early English Books as tem)
Em português	Não listamos traduções, porque não temos registros de catálogo verificados para elas

Perguntas diretas

O Divino Pimandro é o mesmo que o Corpus Hermeticum?

Não exatamente. O Divino Pimandro de Everard (1650) traduz os CH I-XIV, na ordem de Patrizi, e acrescenta três textos que não estão no Corpus: os livros 1, 14 e 15, excertos conservados por Estobeu. Mead (1906) os imprime como seus excertos I, VIII e III, e Scott (1924) os chama de três excertos de Estobeu, enquanto Aneta Tylak (2021) conta dois deles como fragmentos de Estobeu. Dos CH XVI-XVIII, Everard não tem nada.

Que tratado do Corpus Hermeticum é o quarto livro do Divino Pimandro?

O CH X, A chave. O Divino Pimandro de Everard (1650) segue a ordem de Patrizi, então seus números de livro só coincidem com os habituais no III, no V e no VI: o livro 2 é o CH I (Poimandres), o 7 é o CH XIII (Sobre o renascimento), o 12 é o CH IV (A cratera) e o 17 é o CH XIV.

Por que não existe Corpus Hermeticum XV?

Porque esse número era o de um apêndice. Flussas (1574) imprimiu três excertos de Estobeu e um excerto da Suda como Caput XV, depois do tratado XIV; as edições posteriores o retiraram, mas conservaram o XVI como número seguinte, e Scott (1924), que julgou que ele nunca havia feito parte do Corpus, não imprimiu nenhum Libellus XV.

Por que Mead escreve “Corpus Hermeticum X. (XI.)”?

O primeiro número é o habitual; o que vem entre parênteses é a contagem que Reitzenstein tinha usado em seu Poimandres (1904), como mostra a tabela de Scott (1924, I, p. 19): conta como (II) um Sermão geral perdido, ideia que Mead atribui a Reitzenstein (1906, II, p. 69). Por isso os números entre parênteses de Mead para II-XIV são um a mais, e os XVI-XVIII só levam número entre parênteses, de (XVI) a (XVIII).

O Asclepius faz parte do Corpus Hermeticum?

Não. É um diálogo à parte que se conserva em latim e não tem número CH, embora Mead, Scott, Nock-Festugière e Copenhaver o imprimam com o Corpus e a edição de Everard de 1657 o tenha acrescentado como segundo livro de Hermes. O CH XVI, as Definições de Asclépio ao rei Ammon, é outro texto.

Fontes e leituras

• John Everard (trad.), The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus, in XVII. Books (Londres: Robert White para Thomas Brewster e Gregory Moule, 1650): sumário “The Titles of every Book of Hermes Trismegistus” (números de livro e primeiras páginas), livro 1, p. 1-12, livro 2, p. 13-35 (versículos lidos página por página), livros 9, 13, 14, 15 e 16 em seu início; exemplar filmado para Early English Books e exemplar da Wellcome Collection (faltam as p. 3-14), ambos no Internet Archive, consultados em 31 de outubro de 2026. Fonte das citações de Everard (em tradução nossa).
• John Everard (trad.), Hermes Mercurius Trismegistus, his Divine Pymander, in Seventeen Books. Together with his Second Book, Called Asclepius; Containing fifteen Chapters, with a Commentary (Londres: J.S. para Thomas Brewster, 1657), folha de rosto; exemplar da Glasgow University Library, filmado, no Internet Archive.
• G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. II: Sermons (Londres e Benares: Theosophical Publishing Society, 1906): cabeçalhos com os dois números e primeira página de cada tratado (p. 3-288), as abreviaturas P. e Pat. (p. 3, nota 1), “Corpus Hermeticum (II.) The General Sermon” (p. 58), a atribuição a Reitzenstein do sermão (II) perdido (p. 69), as seções do Poimandres (p. 3-20), o Asclepius (p. 307-390); digitalização no Internet Archive. Fonte das citações atribuídas a Mead (em tradução nossa).
• G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. III: Excerpts and Fragments (Londres e Benares: Theosophical Publishing Society, 1906): Excerpt I, p. 3, e comentário na p. 12 (o livro I de Patrizi), Excerpt III, p. 17, Excerpt VIII, p. 34; digitalização no Internet Archive.
• G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. I: Prolegomena (Londres e Benares: Theosophical Publishing Society, 1906), p. vii (R. = o Poimandres de Reitzenstein), p. 12 e nota 1 (as edições de Everard; sua opinião de que Everard traduziu o latim de Ficino); digitalização no Internet Archive.
• Walter Scott, Hermetica, vol. I (Oxford: Clarendon Press, 1924): p. 17 (o nome Poemander), p. 18-20 (tabelas das numerações; sem Libellus XV), p. 33-37 (Turnèbe 1554, Flussas 1574, Patrizi 1591 e 1593), p. 43, nota 3 (Everard segue o texto e a ordem de Patrizi), p. 114-286 (os libelli; XI.ii, p. 210; XII.ii, p. 232; o Asclepius a partir da p. 286); digitalização no Internet Archive.
• Richard Reitzenstein, Poimandres: Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur (Leipzig: Teubner, 1904): texto grego dos CH I, XIII e XVI-XVIII, p. 328-360, tal como citado nos cabeçalhos de Mead; digitalização no Internet Archive.
• A. D. Nock (ed.) e A.-J. Festugière (trad.), Corpus Hermeticum, vol. I: Traités I-XII; vol. II: Traités XIII-XVIII. Asclepius (Paris: Les Belles Lettres, 1945); catálogo da BnF.
• Brian P. Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius (Cambridge: Cambridge University Press, 1992): páginas dos capítulos segundo o sumário da editora (CH I, p. 1-7, a CH XVIII, p. 63-66; Asclepius, p. 67-92), CH I §§1-4 na amostra; Cambridge Core.
• Clement Salaman, Dorine van Oyen, William D. Wharton e Jean-Pierre Mahé (trad.), The Way of Hermes (Londres: Duckworth, 1999; Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2000): cabeçalhos “Book 1”, “Book 4”, “Book 5” e “Book 6” no excerto da editora.
• Aneta Tylak, Bóg - świat - człowiek w traktatach Corpus Hermeticum na tle greckiej tradycji filozoficznej (Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2021): p. 29, nota 73 (o Boski Pymander de Staszewska), texto grego segundo Nock com tradução polonesa, CH I a partir da p. 190; acesso aberto no repositório da Universidade de Łódź.
• Marsilio Ficino (trad.), Mercurii Trismegisti Liber de potestate et sapientia Dei (Treviso: Gerardus de Lisa, 1471): CH I-XIV em latim; exemplar da Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze no Internet Archive.
• Adrien Turnèbe (ed.), Ermou tou Trismegistou Poimandrês. Asklêpiou Oroi pros Ammona basilea = Mercurii Trismegisti Poemander, seu de potestate ac sapientia diuina, Aesculapii Definitiones ad Ammonem regem (Paris: Adrien Turnèbe, 1554), grego com a versão latina de Ficino; exemplar da Biblioteca Nacional da Espanha, registro da BNE.
• Traduções em português: não listamos edições, porque não temos registros de catálogo verificados para elas.