Texte

Die Fragmente des Stobaios

Um den Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr. stellte ein Makedonier namens Johannes Stobaios (Johannes Stobaeus) zur Erziehung seines Sohnes eine riesige Anthologie griechischer Literatur zusammen. Darin vergraben liegen neunundzwanzig hermetische Exzerpte (nummeriert SH 1-29; SH 2 hat zwei Teile), die nirgends im Corpus Hermeticum vorkommen; für die meisten ist Stobaios die einzige erhaltene Quelle. Die Leseliste eines Vaters ist der Grund, dass ein guter Teil der philosophischen Hermetica überhaupt existiert.

Was darin steht

Dialoge des Hermes mit Tat und mit Ammon und, unerwartet, eine Gruppe, in der Isis lehrt und ihren Sohn Horus unterweist. Das Herzstück ist die Korē Kosmou (SH 23, mit den verwandten SH 24-27): eine mythologische Kosmogonie von Seelen, die erschaffen werden, sich auflehnen und mit der Verkörperung bestraft werden; von einem zivilisierenden Wissen, das herabsteigt; von Ägypten als heiligem Mittelpunkt. Es ist der ausdrücklich ägyptischste Text der philosophischen Hermetica, gewöhnlich ins 2.-3. Jahrhundert n. Chr. datiert, dasselbe Milieu wie der Asclepius, am anderen Ende der Tradition gegenüber dem visionären Aufstieg des Nous im Poimandres.

Die 29 Exzerpte im Überblick

Die heutige Zählung geht auf Walter Scott (1924) zurück; die älteren, heute frei zugänglichen Übersetzungen von Chambers (1882) und Mead (1906) zählen die Exzerpte auf ihre eigene Weise. Die kritische Ausgabe von Nock und Festugière (Bd. III-IV, 1954), der Litwas Übersetzung folgt, behielt Scotts Zählung I-XXIX (heute als SH 1-29 zitiert) mit einer einzigen Änderung bei: Scotts IV A ist SH 3, und seine IV B und III, die bei Stobaios nebeneinanderstehen, bilden zusammen SH 4. Die Tabelle nennt für jede SH-Nummer ihre Stelle in der Anthologie des Stobaios (Buch, Kapitel und Abschnitt in der Ausgabe von Wachsmuth und Hense, dann Band und Seite), die Seiten bei Litwa und die Nummern bei Scott und bei Mead. Buch, Kapitel und Abschnitt sowie Scotts Nummern stammen aus seiner eigenen Liste (1924, Bd. I, S. 378-379), Band und Seite aus der Überschrift, die Scott jedem Exzerpt voranstellt (S. 380-533), Meads Nummern aus den Stobaios-Angaben in seinen Überschriften (1906, Bd. III), und wer wen lehrt, aus den Überschriften des Stobaios oder, wo die Überschrift keinen Schüler nennt, aus der Gruppierung von Agata Sowińska (2022).

Stobaios schrieb auch Passagen aus Traktaten ab, die im Corpus erhalten sind, aus CH IV, CH X und CH II, dazu eine Passage aus dem verlorenen griechischen Original des Asclepius (Kapitel 27 der lateinischen Fassung). Für diese Zeilen ist seine Anthologie aus dem 5. Jahrhundert ein zweiter Zeuge: neben den byzantinischen Handschriften des Corpus und, im Fall des Asclepius, neben der lateinischen Fassung (Scott 1924, Bd. I, S. 378-379).

Jungfrau oder Pupille?

Schon der berühmte Titel ist eine offene Frage. Das griechische korē heißt sowohl „Mädchen, Jungfrau“ als auch „Pupille des Auges“, sodass sich Korē Kosmou als „Jungfrau der Welt“ oder als „Pupille im Auge der Welt“ lesen lässt. Der Zweifel ist alt: In der lateinischen Fassung von Francesco Patrizi (zuerst 1591 gedruckt) lauten die Kolumnentitel Minerva Mundi, doch einer bewahrt Pupilla Mundi (Mead 1906, Bd. III, S. 93). Anna Kingsford und Edward Maitland, die die französische Übersetzung von Louis Ménard zur Hand hatten, nannten ihre englische Fassung von 1885 The Virgin of the World. Richard Reitzenstein (Poimandres, 1904, S. 145-146) trat für „Pupille“ ein, und Mead neigte dazu, ihm zu folgen, obwohl er den Text unter dem Titel „The Virgin of the World“ druckte (Bd. III, S. 159-168); D. M. Burns (2021) schreibt „the Pupil of the World“. Unter welchem Titel auch immer: Alles, was wir haben, sind Exzerpte, zugeschnitten nach dem Geschmack eines Kompilators des 5. Jahrhunderts. Weitere offene Fragen: ob SH 23-27 aus einem großen verlorenen Werk stammen oder aus mehreren, und wie sich die Linie Isis-Horus zur Überlieferung Hermes-Tat verhält.

Wie man es liest

Auf Englisch gab es vor 2018 vier wichtige Fassungen, alle älter als der kritische Text: die von J. D. Chambers (1882), der die Exzerpte des Hermes übersetzte, die Kore Kosmou aber wegließ, weil sie „den echten Schriften unseres Hermes fremd“ sei (eigene Übersetzung); die von Anna Kingsford und Edward Maitland (1885), deren Vorwort sagt, Ménards französische Übersetzung (2. Aufl., 1867) sei „benutzt, aber nicht in allem befolgt worden“; die von Mead von 1906, theosophisch gerahmt, und die von Walter Scott von 1924, berüchtigt dafür, dass er das Griechische umschrieb, wo er es für verderbt hielt. Drei der Exzerpte waren schon viel früher ins Englische gelangt, als Bücher von John Everards Divine Pymander (1650), der Patrizis Reihenfolge folgt: SH 2B mit SH 11 ist sein Buch 1, SH 4 sein Buch 14 und SH 2A sein Buch 15 (siehe die Konkordanz der Zählungen).

Der kritische Text ist die Ausgabe von Nock und Festugière (Paris: Les Belles Lettres, 1954), Bd. III-IV, in der Festugière den Text erstellte und ins Französische übersetzte. Ihr folgt M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018), die erste wissenschaftliche Übersetzung ins Englische seit Scott, die alle Exzerpte des Stobaios sowie die Papyrusfragmente und die antiken Testimonien umfasst und Copenhavers Band von 1992 ergänzt. Litwas Übersetzung ist urheberrechtlich geschützt: Kauf sie oder leih sie aus.

Wer die Kore Kosmou heute als kostenlosen Scan lesen will (die Links stehen in den Quellen, am Ende): Mead, Bd. III, S. 93-134 (seine Exzerpte XXV-XXVI, also SH 23-24); Scott, Bd. I, S. 456-495, mit dem Griechischen gegenüber; oder Kingsford und Maitland, wo sie das Buch auf S. 1 eröffnet. Die Geografie der Tradition, Alexandria und darüber hinaus, ist in Schritt 03 und im Atlas verzeichnet.

Die wichtigsten Fakten

Erhalten durch	Johannes Stobaios, Anthologie, Anfang des 5. Jahrhunderts n. Chr.
Inhalt	29 hermetische Exzerpte (SH 1-29, SH 2 in zwei Teilen), die meisten ohne andere Quelle
Das berühmteste	Korē Kosmou (SH 23): Isis unterweist Horus
Entstehung	Die exzerpierten Texte werden gewöhnlich ins 2.-3. Jahrhundert n. Chr. datiert
Streit um den Titel	Korē = „Mädchen“ oder „Pupille des Auges“; Reitzenstein (1904, S. 145-146) trat für „Pupille“ ein
Kritischer Text	Nock und Festugière, Corpus Hermeticum, Bd. III-IV (Paris, 1954)
Zitiert auch	Passagen aus CH II, IV und X und aus dem griechischen Asclepius (Scott 1924, Bd. I, S. 378-379)
Ältere englische Fassungen	Chambers, Kingsford und Maitland, Mead, Scott: alle älter als der kritische Text
Englische Referenzfassung	M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018), auf Grundlage des kritischen Textes

Direkte Fragen

Wie viele Fragmente des Stobaios gibt es?

Neunundzwanzig. Die kritische Ausgabe von Nock und Festugière (1954) zählt sie I-XXIX, und Litwas Übersetzung (2018) zitiert sie als SH 1-29; SH 2 hat zwei Teile, 2A und 2B. Die älteren Übersetzungen zählen anders: Mead (1906) hat 27 Exzerpte und lässt SH 13 aus, einen einzigen Satz über die Notwendigkeit. Die Tabelle auf dieser Seite stellt die SH-Nummern denen von Scott und Mead gegenüber.

Wer war Stobaios?

Johannes Stobaios, wahrscheinlich aus Stobi in Makedonien, stellte Anfang des 5. Jahrhunderts für seinen Sohn Septimius eine Anthologie mit Auszügen aus mehr als 500 griechischen Autoren zusammen (Sowińska 2022, S. 233). Photios, der im 9. Jahrhundert noch das ganze Werk las, beschreibt es als Werk in vier Büchern (Bibliotheke, Codex 167); spätere Abschriften teilen es in zwei Teile.

Wer lehrt in den Fragmenten?

Meist Hermes, der Tat oder Ammon unterweist; in einigen Exzerpten nennt die Überschrift keinen Schüler. Eine eigene Gruppe, SH 23-27, lässt Isis ihren Sohn Horus unterweisen, darunter die Kore Kosmou. Die Tabelle auf dieser Seite gibt für jedes Exzerpt an, wer wen lehrt.

Was bedeutet Kore Kosmou eigentlich?

Sowohl „Jungfrau der Welt“ als auch „Pupille (des Auges) der Welt“ lassen sich vertreten: Das griechische korē hat beide Bedeutungen. Kingsford und Maitland nannten ihre englische Fassung von 1885 „The Virgin of the World“, mit Ménards Französisch zur Hand; Reitzenstein (1904) trat für „Pupille“ ein, und Mead (1906) neigte ihr zu.

Warum stehen diese Fragmente nicht im Corpus Hermeticum?

Das Corpus ist eine eigene byzantinische Sammlung; Stobaios exzerpierte vor allem hermetische Schriften, die nie in sie eingingen. Seine Anthologie ist für die meisten dieser Texte die einzige Quelle, sodass die Tradition auf zwei weitgehend getrennten Wegen überlebte, die sich nur dort kreuzen, wo Stobaios auch CH II, IV und X zitiert.

Wo kann ich sie auf Englisch lesen?

Zum Studium Litwas Hermetica II (2018), urheberrechtlich geschützt: die erste wissenschaftliche englische Fassung seit Scott, auf Grundlage des kritischen Textes. Kostenlose Scans älterer Fassungen: Chambers (1882, ohne die Kore Kosmou), Kingsford und Maitland (1885), Mead (1906, Bd. III) und Scott (1924, Bd. I, mit dem Griechischen). Alle sind älter als der kritische Text; die Tabelle auf dieser Seite ordnet Scotts und Meads Nummern den SH-Nummern zu.

Quellen und Lektüre

• M. David Litwa, Hermetica II: The Excerpts of Stobaeus, Papyrus Fragments, and Ancient Testimonies (Cambridge UP, 2018), SH 1-29 auf S. 19-160 (Cambridge Core).
• A. D. Nock und A.-J. Festugière (Hrsg.), Corpus Hermeticum, Bd. III: Fragments extraits de Stobée I-XXII (Paris: Les Belles Lettres, 1954), Text erstellt und übersetzt von Festugière.
• A. D. Nock und A.-J. Festugière (Hrsg.), Corpus Hermeticum, Bd. IV: Fragments extraits de Stobée XXIII-XXIX (Paris: Les Belles Lettres, 1954), Text erstellt und übersetzt von Festugière; beide Bände im Katalog der BnF.
• Curt Wachsmuth (Hrsg.), Ioannis Stobaei Anthologium, Bd. I-II (Berlin: Weidmann, 1884): Scan im Internet Archive, geöffnet in Bd. I, S. 385, wo die Kore Kosmou beginnt; die Tabelle gibt Band und Seite jedes Exzerpts an.
• Otto Hense (Hrsg.), Ioannis Stobaei Anthologium, Bd. III (Berlin: Weidmann, 1894): Scan im Internet Archive, geöffnet auf S. 436, SH 2A.
• Walter Scott, Hermetica, Bd. I (Oxford: Clarendon Press, 1924), Liste der Exzerpte auf S. 378-379 (Buch, Kapitel und Abschnitt bei Stobaios), Griechisch und Englisch auf S. 380-533, mit Band und Seite bei Wachsmuth und Hense in der Überschrift jedes Exzerpts, die Kore Kosmou ab S. 456 (Scan im Internet Archive, ab S. 378).
• G. R. S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, Bd. III: Excerpts and Fragments (London und Benares: Theosophical Publishing Society, 1906), „The Virgin of the World“ ab S. 93, der umstrittene Titel auf S. 159-168 (Scan im Internet Archive, ab S. 93): gemeinfrei, Ausgabe aus der Zeit vor der kritischen; siehe unsere Methode.
• Anna Kingsford und Edward Maitland (übers.), The Virgin of the World of Hermes Mercurius Trismegistus (London: George Redway, 1885), mit „Fragments of the Book of Hermes to his Son Tatios“ und „Fragments of the Writings of Hermes to Ammon“; das Vorwort sagt, die französische Übersetzung von Louis Ménard (2. Aufl., Paris, 1867) sei benutzt, aber nicht in allem befolgt worden (Scan im Internet Archive, „The Virgin of the World“ ab S. 1).
• John David Chambers (übers.), The Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus, Christian Neoplatonist (Edinburgh: T. & T. Clark, 1882), Teil II, „Excerpts from Hermes by Stobaeus“, ab S. 100 (Scan im Internet Archive, ab S. 100).
• Richard Reitzenstein, Poimandres. Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur (Leipzig: Teubner, 1904), S. 145-146, zum Titel: Isis, Göttin der schwarzen Erde, ist das Auge des Osiris und damit selbst die Korē Kosmou; erörtert bei Mead (1906, Bd. III, S. 159).
• Francesco Patrizi, Nova de universis philosophia (Venedig, 1593; Erstdruck: Ferrara, 1591), mit seiner lateinischen Fassung der Hermetica; Scott beschreibt beide Ausgaben (1924, Bd. I, S. 36-37), und Mead (1906, Bd. III, S. 93) verzeichnet zur Kore Kosmou die Kolumnentitel Minerva Mundi und einen mit Pupilla Mundi.
• Agata Sowińska, „[Hermes Trismegistos] Stobaei Hermetica XI“, Vox Patrum 81 (2022), S. 233-280, mit polnischer Übersetzung von SH 11; Stobaios, sein Sohn Septimius und die mehr als 500 Autoren der Anthologie auf S. 233, Gruppierung der Exzerpte nach Sprechern auf S. 234 (doi:10.31743/vp.13018).
• D. M. Burns, „A New Volume of Perfect Words“, Rezension von Litwas Übersetzung (2018), Aries 21 (2021), S. 271-278 (frei zugänglich).
• Otto Hense, „Ioannes 18“ (Stobaios), in Pauly-Wissowa, Realencyclopädie IX.2 (1916), Sp. 2549-2586, zu Codex 167 der Bibliotheke des Photios (Wikisource).