Os textos

Os fragmentos de Estobeu

Por volta do início do século V d.C., um macedônio chamado João Estobeu (Johannes Stobaeus) reuniu uma vasta antologia da literatura grega para a educação do filho. Escondidos nela estão vinte e nove excertos herméticos (numerados SH 1-29, com o SH 2 em duas partes) que não aparecem em nenhum lugar do Corpus Hermeticum (em inglês); para a maioria deles, Estobeu é a única fonte que sobreviveu. A lista de leituras de um pai é a razão de existir boa parte dos Hermetica filosóficos.

O que há dentro

Diálogos de Hermes com Tat e com Amon (sobre Hermes, página em inglês) e, de modo inesperado, um grupo em que quem ensina é Ísis, instruindo o filho Hórus. A peça central é a Korē Kosmou (SH 23, com os SH 24-27 ligados a ela; página em inglês): uma cosmogonia mitológica, com almas criadas, rebeldes e punidas com a encarnação, um saber civilizador que desce aos homens e o Egito como centro sagrado. É o texto mais explicitamente egípcio dos Hermetica filosóficos, em geral datado dos séculos II-III d.C., o mesmo ambiente do Asclépio, no extremo oposto da tradição em relação à ascensão visionária do nous (em inglês) no Poimandres (em inglês).

Os 29 excertos em uma tabela

A numeração atual vem de Walter Scott (1924); as traduções antigas e hoje gratuitas de Chambers (1882) e de Mead (1906) numeram os excertos cada uma a seu modo. A edição crítica de Nock e Festugière (vols. III-IV, 1954), que a tradução de Litwa segue, manteve os números I-XXIX de Scott (hoje citados como SH 1-29) com uma única mudança: o IV A de Scott é o SH 3, e seus IV B e III, lado a lado em Estobeu, formam juntos o SH 4. Para cada número SH, a tabela dá o lugar na Antologia de Estobeu (livro, capítulo e seção na edição de Wachsmuth e Hense, depois volume e página), as páginas de Litwa e os números usados por Scott e por Mead. Livro, capítulo e seção e os números de Scott vêm da própria lista de Scott (1924, vol. I, p. 378-379); volume e página, do cabeçalho que Scott imprime sobre cada excerto (p. 380-533); os números de Mead, das referências a Estobeu em seus cabeçalhos (1906, vol. III); e quem ensina quem, dos cabeçalhos de Estobeu ou, quando o cabeçalho não nomeia discípulo, do agrupamento de Agata Sowińska (2022).

Estobeu também copiou passagens de tratados que sobrevivem no Corpus, do CH IV, do CH X (em inglês) e do CH II, e uma passagem do original grego perdido do Asclépio (capítulo 27 do latim). Para essas linhas, sua antologia do século V é uma segunda testemunha, ao lado dos manuscritos bizantinos do Corpus e, no caso do Asclépio, ao lado da versão latina (Scott 1924, vol. I, p. 378-379).

Virgem ou pupila?

Até o título famoso é uma questão em aberto. O grego korē significa tanto “moça, virgem” quanto “pupila do olho”, de modo que Korē Kosmou pode ser lido como “Virgem do Mundo” ou como “Pupila do Olho do Mundo”. A dúvida é antiga: na versão latina de Francesco Patrizi (impressa pela primeira vez em 1591), os cabeçalhos das páginas dizem Minerva Mundi, mas um deles ainda diz Pupilla Mundi (Mead 1906, vol. III, p. 93). Anna Kingsford e Edward Maitland, com a tradução francesa de Louis Ménard em mãos, intitularam sua versão inglesa de 1885 The Virgin of the World. Richard Reitzenstein (Poimandres, 1904, p. 145-146) defendeu “pupila”, e Mead, embora tenha impresso o texto como “The Virgin of the World”, inclinava-se a segui-lo (vol. III, p. 159-168); D. M. Burns (2021) escreve “the Pupil of the World” (a Pupila do Mundo). Com um título ou com o outro, tudo o que temos são excertos, recortados ao gosto de um compilador do século V. Outras questões em aberto: se os SH 23-27 vêm de uma grande obra perdida ou de várias, e como a linha Ísis-Hórus se relaciona com a transmissão Hermes-Tat.

Como ler

Esta página indica só edições que conferimos. As traduções citadas abaixo são em inglês; o texto crítico, em grego, traz tradução francesa. Antes de 2018, o leitor de língua inglesa tinha quatro versões principais, todas anteriores ao texto crítico: a de J. D. Chambers (1882), que traduziu os excertos de Hermes, mas deixou de fora a Kore Kosmou por ser “alheia aos escritos genuínos do nosso Hermes”; a de Anna Kingsford e Edward Maitland (1885), cujo prefácio diz que o francês de Ménard (2. ed., 1867) “foi usado, mas não seguido inteiramente”; a de Mead, de 1906 (sobre Mead, em inglês), enquadrada pela teosofia; e a de Walter Scott (1924), famosa por reescrever o grego que julgava corrompido. Três dos excertos tinham chegado ao inglês muito antes, como livros do Divine Pymander de John Everard (1650), que segue a ordem de Patrizi: o SH 2B com o SH 11 é seu livro 1, o SH 4, o livro 14, e o SH 2A, o livro 15 (veja a concordância das numerações do Corpus Hermeticum, em inglês).

O texto crítico é a edição de Nock e Festugière (Paris: Les Belles Lettres, 1954), vols. III-IV, com o texto estabelecido e traduzido para o francês por Festugière. M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018) segue essa edição e é a primeira tradução acadêmica para o inglês desde a de Scott; abrange todos os excertos de Estobeu, além dos fragmentos em papiro e dos testemunhos antigos, e completa o volume de Copenhaver de 1992. A tradução de Litwa está protegida por direitos autorais: compre ou procure em uma biblioteca.

Para ler hoje a Kore Kosmou em uma digitalização gratuita (os links estão nas fontes, no fim da página): Mead, vol. III, p. 93-134 (seus excertos XXV-XXVI, isto é, SH 23-24); Scott, vol. I, p. 456-495, com o grego ao lado do inglês; ou Kingsford e Maitland, em que ela abre o livro, na p. 1. A geografia da tradição (Alexandria e além) está no passo 03 (em inglês) e no Atlas (em inglês).

Fatos principais

Conservados por	João Estobeu, Antologia, início do século V d.C.
Conteúdo	29 excertos herméticos (SH 1-29, o SH 2 em duas partes), a maioria sem nenhuma outra fonte
O mais famoso	Korē Kosmou (SH 23): Ísis instrui Hórus
Composição	Os textos de origem, em geral datados dos séculos II-III d.C.
Disputa sobre o título	Korē = “moça” ou “pupila do olho”; Reitzenstein (1904, p. 145-146) defendeu “pupila”
Texto crítico	Nock e Festugière, Corpus Hermeticum, vols. III-IV (Paris, 1954)
Cita também	Passagens do CH II, IV e X e do Asclépio grego (Scott 1924, vol. I, p. 378-379)
Tradução inglesa de referência	M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018), a partir do texto crítico

Perguntas diretas

Quantos fragmentos de Estobeu existem?

Vinte e nove. A edição crítica de Nock e Festugière (1954) os numera de I a XXIX, e a tradução de Litwa (2018) os cita como SH 1-29; o SH 2 tem duas partes, 2A e 2B. As traduções antigas contam de outro modo: Mead (1906) tem 27 excertos e deixa de fora o SH 13, uma única frase sobre a necessidade. A tabela desta página põe lado a lado os números SH, os de Scott e os de Mead.

Quem foi Estobeu?

João Estobeu, provavelmente de Stobi, na Macedônia, compilou no início do século V, para o filho Septímio, uma antologia de excertos de mais de 500 autores gregos (Sowińska 2022, p. 233). Fócio, que ainda leu a obra inteira no século IX, a descreve como uma obra em quatro livros (Biblioteca, códice 167); cópias posteriores a dividiram em duas obras.

O que significa Kore Kosmou?

“Virgem do Mundo” e “Pupila (do olho) do Mundo” são ambas defensáveis: o grego korē tem os dois sentidos. Kingsford e Maitland, com o francês de Louis Ménard em mãos, intitularam sua versão inglesa de 1885 “The Virgin of the World”; Reitzenstein (1904) defendeu “pupila”, e Mead (1906) inclinou-se na mesma direção.

Por que esses fragmentos não estão no Corpus Hermeticum?

O Corpus é uma compilação bizantina à parte; Estobeu tirou seus excertos sobretudo de escritos herméticos que nunca entraram nele. Sua antologia é a única fonte da maioria desses textos, de modo que a tradição sobrevive por dois canais em grande parte separados, que só se cruzam onde Estobeu também cita os CH II, IV e X.

Onde ler os fragmentos de Estobeu?

Para estudo, o Hermetica II de Litwa (2018), em inglês e com direitos autorais: a primeira versão acadêmica inglesa desde a de Scott, feita a partir do texto crítico. Digitalizações gratuitas de versões mais antigas, também em inglês: Chambers (1882, sem a Kore Kosmou), Kingsford e Maitland (1885), Mead (1906, vol. III) e Scott (1924, vol. I, com o grego). Todas são anteriores ao texto crítico; a tabela desta página faz a correspondência entre os números de Scott e de Mead e os SH.

Fontes e leituras

• M. David Litwa, Hermetica II: The Excerpts of Stobaeus, Papyrus Fragments, and Ancient Testimonies (Cambridge UP, 2018), SH 1-29 nas p. 19-160 (Cambridge Core).
• A. D. Nock e A.-J. Festugière (eds.), Corpus Hermeticum, vol. III: Fragments extraits de Stobée I-XXII, vol. IV: Fragments extraits de Stobée XXIII-XXIX (Paris: Les Belles Lettres, 1954), texto estabelecido e traduzido por Festugière (catálogo da BnF).
• Curt Wachsmuth e Otto Hense (eds.), Ioannis Stobaei Anthologium (Berlim: Weidmann): vols. I-II, ed. Wachsmuth (1884), aberto no vol. I, p. 385, o início da Kore Kosmou e vol. III, ed. Hense (1894), aberto na p. 436, SH 2A, digitalizações no Internet Archive; a tabela dá volume e página de cada excerto.
• Walter Scott, Hermetica, vol. I (Oxford: Clarendon Press, 1924), lista dos excertos nas p. 378-379 (livro, capítulo e seção em Estobeu), grego e inglês nas p. 380-533, cada excerto encabeçado por volume e página em Wachsmuth-Hense, a Kore Kosmou a partir da p. 456 (digitalização no Internet Archive, a partir da p. 378).
• G. R. S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. III: Excerpts and Fragments (Londres e Benares: Theosophical Publishing Society, 1906), a Virgem do Mundo a partir da p. 93, o título discutido nas p. 159-168 (digitalização no Internet Archive, a partir da p. 93): domínio público, anterior à edição crítica; veja nossa nota de Método (em inglês).
• Anna Kingsford e Edward Maitland (trad.), The Virgin of the World of Hermes Mercurius Trismegistus (Londres: George Redway, 1885), com “Fragments of the Book of Hermes to his Son Tatios” e “Fragments of the Writings of Hermes to Ammon”; o prefácio diz que a tradução francesa de Louis Ménard (2. ed., Paris, 1867) foi usada, mas não seguida inteiramente (digitalização no Internet Archive, a Virgem do Mundo a partir da p. 1).
• John David Chambers (trad.), The Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus, Christian Neoplatonist (Edimburgo: T. & T. Clark, 1882), Parte II, “Excerpts from Hermes by Stobaeus”, a partir da p. 100 (digitalização no Internet Archive, a partir da p. 100).
• Richard Reitzenstein, Poimandres: Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur (Leipzig: Teubner, 1904), p. 145-146, sobre o título: Ísis, deusa da terra negra, é o olho de Osíris e, portanto, ela mesma a Korē Kosmou; discutido por Mead (1906, vol. III, p. 159).
• Francesco Patrizi, Nova de universis philosophia (Veneza, 1593; impressa pela primeira vez em Ferrara, 1591), com sua versão latina dos Hermetica: as duas edições descritas por Scott (1924, vol. I, p. 36-37); sua Kore Kosmou leva o título Minerva Mundi e, em uma das páginas, Pupilla Mundi, segundo Mead (1906, vol. III, p. 93).
• Agata Sowińska, “[Hermes Trismegistos] Stobaei Hermetica XI”, Vox Patrum 81 (2022), p. 233-280, com tradução polonesa do SH 11; Estobeu, seu filho Septímio e os mais de 500 autores da antologia na p. 233, agrupamento dos excertos por quem fala na p. 234 (doi:10.31743/vp.13018).
• D. M. Burns, “A New Volume of Perfect Words”, resenha da tradução de Litwa (2018), Aries 21 (2021), p. 271-278 (acesso aberto).
• Otto Hense, “Ioannes 18” (Estobeu), em Pauly-Wissowa, Realencyclopädie IX.2 (1916), col. 2549-2586, sobre o códice 167 da Biblioteca de Fócio (Wikisource).