Teksty
Fragmenty Stobajosa
Blisko trzydzieści hermetycznych wyimków przetrwało tylko dlatego, że kompilator z V wieku, Jan Stobajos, przepisał je do antologii dla syna. Jest wśród nich Kore Kosmou, gdzie naucza Izyda — nie Hermes — a kompletny naukowy przekład angielski powstał dopiero w 2018 roku.
Na początku V wieku n.e. Macedończyk Jan Stobajos zestawił ogromną antologię literatury greckiej — dla edukacji własnego syna. Kryje się w niej blisko trzydzieści hermetycznych wyimków (numerowanych SH 1–29), których nie ma w Corpus Hermeticum — dla większości z nich Stobajos jest jedynym zachowanym źródłem. Lista lektur jednego ojca to powód, dla którego trzecia część filozoficznych pism hermetycznych w ogóle istnieje.
Co jest w środku
Dialogi Hermesa z Tatem i z Ammonem — oraz, niespodziewanie, grupa tekstów, w których nauczycielką jest Izyda, pouczająca swojego syna Horusa. Centralny punkt to Korē Kosmou (SH 23, z pokrewnymi SH 24–27): mitologiczna kosmogonia dusz stworzonych, zbuntowanych i ukaranych wcieleniem; cywilizującej wiedzy zstępującej na ziemię; Egiptu jako świętego środka świata. To najbardziej jawnie egipski tekst filozoficznych pism hermetycznych, datowany zwykle na II–III wiek n.e. — to samo środowisko co Asclepius, po przeciwnej stronie tradycji niż wizyjne wstępowanie nous w Poimandresie.
Dziewica czy źrenica?
Nawet słynny tytuł to otwarte pytanie. Greckie korē znaczy zarówno „dziewica/panna”, jak i „źrenica oka”, więc Korē Kosmou można czytać jako „Dziewicę Świata” albo „Źrenicę Oka Świata” — i badacze naprawdę się spierają. Popularne wydania przyjęły „Dziewicę Świata” za teozoficznym przekładem Kingsford i Maitland z 1885 roku i sprzedają ją jako „zaginioną ewangelię” Izydy, zwykle bez słowa o podwójnym znaczeniu ani o tym, że wszystko, co mamy, to wyimki — przycięte do gustu kompilatora z V wieku. Pokrewne otwarte pytania: czy SH 23–27 pochodzą z jednego wielkiego zaginionego dzieła, czy z kilku, i jak linia Izyda–Horus ma się do przekazu Hermes–Tat.
Jak to czytać
Przez sto lat anglojęzyczni czytelnicy mieli tylko wersję Waltera Scotta z 1924 roku — osławioną przepisywaniem greki, którą uznał za zepsutą — albo teozoficznie oprawiony przekład Meada z 1906 roku. Pierwszym kompletnym współczesnym naukowym przekładem angielskim jest M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018), obejmujący wszystkie wyimki ze Stobajosa oraz fragmenty papirusowe i starożytne testimonia — dopełnienie tomu Copenhavera z 1992 roku. Przekład Litwy jest chroniony prawem autorskim — kup albo wypożycz; darmowe wersje w sieci to Scott i Mead, użyteczne tylko wtedy, gdy wiesz, czym są. Którędy biegła geografia tradycji — Aleksandria i dalej — pokazują krok 03 i Atlas.
| Zachowane dzięki | Jan Stobajos, Antologia, początek V wieku n.e. |
|---|---|
| Zawartość | Blisko 30 hermetycznych wyimków (SH 1–29), większość nie przetrwała nigdzie indziej |
| Najsłynniejszy | Korē Kosmou (SH 23) — Izyda pouczająca Horusa |
| Powstanie | Ekscerpowane teksty datowane zwykle na II–III wiek n.e. |
| Spór o tytuł | Korē = „dziewica” albo „źrenica oka” — obie lektury mają obrońców |
| Standardowy przekład angielski | M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018) — pierwszy kompletny przekład naukowy |
Uczciwe pytania
Co właściwie znaczy Kore Kosmou?
Zarówno „Dziewica Świata”, jak i „Źrenica (oka) Świata” dają się obronić — greckie korē niesie oba sensy i badacze wciąż się spierają. Popularne wydania drukują „Dziewicę Świata” za teozoficznym przekładem z 1885 roku, nie sygnalizując dwuznaczności.
Czemu tych fragmentów nie ma w Corpus Hermeticum?
Corpus Hermeticum to osobna bizantyńska kompilacja; Stobajos ekscerpował pisma hermetyczne, które nigdy do niej nie weszły. Jego antologia jest jedynym źródłem większości tych tekstów — dwa niezależne kanały przetrwania jednej tradycji.
Gdzie je czytać po angielsku?
Kompletny naukowy przekład to Hermetica II Litwy (2018), chroniona prawem autorskim. Darmowe opcje — Scott (1924) i Mead (1906) — są starsze niż tekst krytyczny; Scott mocno przepisywał całe partie. Czytaj je jako zabytki historii, nie jako standard.
Źródła i dalsza lektura
- M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge UP, 2018).
- Dossier badawcze: ancient-texts.md §4.
- G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes (1906), full scan at the Internet Archive — public domain, pre-critical; see our Method note.
A potem pustynny dzban zmienił wszystko → Hermetica z Nag Hammadi