Systèmes modernes · une question

Le Transurfing de la réalité est-il hermétique ?

Non, et il ne le prétend pas. Mais la question de fond est légitime, car le Transurfing et l'hermétisme sont des philosophies du pouvoir d'agir : la manière dont une personne façonne sa propre trajectoire par l'attention, l'intention et l'esprit. Le Transurfing est la réponse récente, conçue pour qui veut manifester. Les textes hermétiques sont la réponse plus ancienne. Si le Transurfing vous parle, ils méritent d'être découverts pour eux-mêmes.

La réponse courte

Le Transurfing a commencé à circuler en Russie en 2003 ; les livres ont suivi à partir de 2004. Il ne nomme aucune source hermétique, ne cite aucun texte hermétique et ne revendique aucune ligne de transmission qui en viendrait. Ses ancêtres datables sont plus proches : la littérature américaine de la Nouvelle Pensée de 1906 à 1908, qu'il renverse en partie ; l'égrégore de l'occultisme français derrière ses pendules ; Castaneda en traduction russe ; et les exposés de vulgarisation sur la physique des mondes multiples derrière son espace des variantes. La relation est donc une question partagée, pas une filiation.

La question qu'ils partagent

Le cœur de la tradition hermétique est un ensemble de textes grecs écrits dans l'Égypte romaine vers 100 à 300 apr. J.-C. : le Corpus Hermeticum, dix-sept traités brefs, et l'Asclépius, qui ne survit en entier qu'en latin. Lus sous l'angle du pouvoir d'agir, ils sont plus audacieux que leur réputation.

• L'être humain, grand miracle. L'Asclépius appelle l'être humain un grand miracle parce qu'il est double : mortel par le corps et divin par l'intellect. Pic de la Mirandole a cité cette phrase au début de son Discours, juste après Abdala le Sarrasin, et en a tiré un être sans nature fixe, libre de s'abaisser vers la bête ou de s'élever vers l'ange.
• L'intellect comme choix. Dans le traité IV, Dieu fait descendre un cratère de nous ; ceux qui choisissent de s'y plonger reçoivent l'intellect, les autres restent de simples vivants. La capacité est élective, et c'est la racine de notre cinquième geste, le Pouvoir d'agir.
• L'instruction la plus audacieuse. Dans le traité XI, l'Intellect dit à Hermès de se rendre égal à Dieu pour comprendre Dieu.

Là où les réponses divergent

Le Transurfing dirige le pouvoir d'agir vers les circonstances : selon le système, si vous tenez la bonne intention de la bonne manière, les événements bougent. Les Hermetica le dirigent vers la personne. Dans le Poimandrès, l'Intellect montre au narrateur comment le monde a été fait et comment l'âme remonte vers sa demeure ; rien dans la vision n'est une technique pour la semaine prochaine. La différence va jusqu'aux mots : la raison de Zeland est la faculté calculatrice qu'il faut faire taire, et l'Intellect hermétique est celui qui sait ; le contraste est développé dans l'âme et la raison. Le point d'arrivée que nomment les textes est la gnose, une connaissance qui transforme celui qui connaît, et dans le traité XIII la renaissance chasse douze tourments, parmi lesquels la cupidité et la témérité. Les textes se contredisent aussi entre eux ; traité par traité, on voit où.

Ils se touchent en un point. La Table d'émeraude, un texte placé sous le nom d'Hermès et attesté pour la première fois en arabe au VIIIe ou au IXe siècle, présente la correspondance comme une instruction de travail pour produire un effet et ne nomme aucun mécanisme. Le Transurfing fournit le mécanisme que le texte ancien refuse de donner : une réponse moderne à un vieux refus. La clause 2 de la Table survit comme le mot d'ordre « en haut comme en bas ».

Manifester, la version technique

Si ce que vous attendez de l'un ou de l'autre, ce sont des résultats, voici ce que ce site peut soutenir. Ce qui fait bouger les résultats est une chaîne ordinaire : l'attention façonne ce que vous faites, ce que vous faites façonne les résultats, et le poids que vous accordez à un résultat change la manière dont vous le gérez (Baumeister 1984). Se représenter seulement le résultat prédit moins d'effort, pas davantage (Oettingen & Mayer 2002). Nommez donc l'effet, nommez le chemin causal, faites le pas suivant et abaissez l'enjeu de chaque résultat pris isolément. C'est le noyau utile de l'importance dans le Transurfing et de notre sixième geste, l'Effet. Tout ce qui va plus loin, comme une pensée qui ferait bouger des événements avec lesquels vous n'avez aucun contact, n'est établi ni par l'un ni par l'autre.

Prolonger la question

Lisez le Transurfing comme un livre moderne, pour ses mérites propres, et son plus proche parent pour ce qu'il est : le Transurfing et Le Kybalion. Découvrez ensuite la version plus ancienne de la question : commencez par la page Commencer ici ou allez directement au Poimandrès.

Questions franches

Le Transurfing de la réalité est-il hermétique ?

Non. Il a commencé à circuler en Russie en 2003, ne nomme aucune source hermétique et ne revendique aucune ligne de transmission depuis les Hermetica. Ce qu'il partage avec eux, c'est une question, jusqu'où une personne peut façonner sa propre trajectoire, pas une filiation.

Peut-on manifester avec le Transurfing ?

La partie qui fonctionne est technique, pas mystique : nommer l'effet, nommer le chemin causal, agir et abaisser le poids que vous accordez à chaque résultat. Se représenter seulement le résultat prédit moins d'effort, pas davantage (Oettingen & Mayer 2002). Rien n'établit que l'intention fasse bouger des événements avec lesquels vous n'avez aucun contact.

Zeland s'est-il inspiré du Corpus Hermeticum ?

Rien ne l'indique. Les livres ne citent aucun traité hermétique et n'en reproduisent aucun. Les ressemblances se situent au niveau des idées générales, l'esprit et la correspondance, parvenues au XXe siècle par la Nouvelle Pensée et Le Kybalion.

Que disent les textes hermétiques du pouvoir d'agir ?

Que l'être humain est un grand miracle, mortel par le corps et divin par l'intellect (Asclépius) ; que l'intellect est offert et doit être choisi (traité IV) ; et que le changement qu'ils visent se situe dans la personne, tourné vers la connaissance de Dieu, non vers un résultat.

Sources et lectures

• B. P. Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius (Cambridge University Press, 1992) : CH I, IV, XI, XIII et l'Asclépius.
• R. F. Baumeister (1984) ainsi que G. Oettingen et D. Mayer (2002), tels qu'ils sont cités dans les Sept Gestes, avec leurs limites indiquées là-bas.
• Vadim Zeland, Reality Transurfing, à partir de 2004. La description du système est la nôtre ; les livres sont protégés par le droit d'auteur et ne sont pas reproduits.
• Sur ce site : le Transurfing de la réalité, l'entrée principale ; Pic de la Mirandole ; la fiche de provenance.
• Note : aucune publication universitaire évaluée par les pairs ne traite du Transurfing de la réalité. Nous le disons plutôt que de combler le vide par une autorité inventée.