Systèmes modernes · un concept

Les pendules

Selon Zeland, les groupes de personnes qui pensent de la même façon engendrent des structures énergo-informationnelles qui se nourrissent de l'attention de ces mêmes personnes et finissent par agir contre leurs intérêts.

En russe. маятники (terme original ; les traductions ne le rendent pas toujours de la même façon)

D'où vient l'idée

Les pendules proviennent de l'étape I du Transurfing de la réalité de Vadim Zeland, Пространство вариантов (Saint-Pétersbourg : Ves, 2004), publié en anglais sous le titre Reality Transurfing 1: The Space of Variations (O Books, 2008). La notice de la Bibliothèque d'État de Russie pour l'édition de 2004 place les pendules en deuxième position parmi les six thèmes du livre, et le chapitre II s'intitule « Маятники », c'est-à-dire « Pendules ». Zeland y écrit que les groupes de personnes qui pensent dans une même direction créent des structures énergo-informationnelles qui se développent ensuite selon leurs propres lois, imposent des règles à leurs adeptes et leur prennent leur énergie. Il dit qu'un pendule est, au fond, un égrégore. Le tableau sépare ce qu'affirme le livre de ce qui peut être vérifié.

Vérifié le 2 novembre 2026, chaque ligne à sa source. Documenté signifie une notice ou un texte que chacun peut consulter ; affirmé, non vérifié, que le livre le soutient et que rien d'indépendant ne le confirme ; invérifiable tel que formulé, que nous n'avons trouvé aucun test qui puisse plaider pour ou contre.

Un pendule est-il la même chose qu'un égrégore ?

Selon Zeland lui-même, un pendule est un égrégore, avec une nuance : dans l'étape I du Transurfing de la réalité, il dit que c'est, au fond, un égrégore et ajoute que le mot ancien ne couvre pas tout ce qu'il veut dire. Le mot a une histoire plus longue que ce sens. Victor Hugo (1802-1885) a employé égrégore deux fois dans la première série de La Légende des siècles (Paris, 1859) : comme épithète, « l’homme égrégore », dans « Le Jour des rois », et comme substantif dans « Les conseillers probes et libres », où un conseiller, Malaspina, connaît l'art d'invoquer le démon, la stryge et l'égrégore. Il n'explique pas ce que c'est. Éliphas Lévi (1810-1875) est plus précis dans Le Grand Arcane, achevé en juin 1868 et publié en 1898 : les eggrégores du Livre d'Hénoch sont des forces colossales qui prennent parfois la forme de géants et nous écrasent sans pitié parce qu'elles ignorent notre existence. Quelques pages plus loin, Lévi rejette entièrement la mythologie des eggrégores.

Dans ces passages, aucun des deux ne parle d'une structure qu'un groupe de personnes crée et nourrit. Ce sens circulait parmi les occultistes au milieu du XXe siècle. René Guénon (1886-1951), dans un livre publié en 1952, s'opposait à l'emploi du mot pour désigner l'entité collective d'un groupe, voyait dans cet usage l'une des fantaisies du langage occultiste moderne et désignait Lévi comme le premier à l'avoir employé ainsi ; si sa mémoire ne le trompait pas, ajoutait-il, Lévi faisait aussi dériver le mot du latin grex, troupeau, alors que le mot grec n'a jamais voulu dire autre chose que « veilleur ». Ce qu'apporte Zeland, c'est le nom, l'image d'un pendule qui oscille d'autant plus fort que davantage de gens le nourrissent de leur énergie, et le conseil pour s'en dégager. L'affirmation selon laquelle ces structures existent n'est pas mieux étayée dans sa version que dans les anciennes.

L'idée plus ancienne

Les pendules sont une théorie de la façon dont on perd la maîtrise de sa propre vie, et leur généalogie passe par l'égrégore de l'occultisme français, non par un texte hermétique. Il existe toutefois un parallèle antique qui mérite d'être connu : l'Asclépius décrit des personnes qui attirent des puissances célestes dans des statues pour que celles-ci reçoivent une âme, une structure faite par des humains qui agit ensuite. C'est la différence qui compte. L'Asclépius décrit un rite délibéré et vénéré ; un pendule apparaît sans que personne le cherche et se nourrit de ceux qui l'ont créé. La question de la généalogie, en une fiche : le Transurfing dans les fiches de provenance. Le mécanisme qui fonctionne, c'est l'attention : ce que vous cessez d'en nourrir perd son emprise sur votre semaine.

Ce que vous pouvez vraiment vérifier

L'observation sur laquelle reposent les pendules se vérifie dès aujourd'hui. Passez en revue une semaine : où est allée votre attention, qui en a tiré profit et dans lesquelles de ces discussions avez-vous choisi d'entrer. La structure de fond, elle, ne se vérifie pas.

La psychologie a-t-elle étudié quelque chose qui ressemble aux pendules ?

La psychologie a étudié la pression du groupe sous d'autres noms, parmi lesquels le conformisme et la pensée de groupe, et aucune de ces recherches ne met à l'épreuve ce qu'affirme Zeland. Solomon Asch (1907-1996) demandait à des participants de comparer la longueur de lignes après avoir entendu un groupe de complices donner la même réponse erronée. D'après son compte rendu de 1955, tel que le résume une réplication de 2023, ses 123 sujets réels se sont rangés à la majorité erronée dans 36,8 % des essais critiques. Cette réplication, menée avec 210 personnes recrutées à l'université de Berne, a obtenu 33 %, et 25 % lorsque chaque bonne réponse était rémunérée (Franzen et Mader 2023).

Irving Janis (1918-1990) a décrit la pensée de groupe (groupthink) dans Victims of Groupthink (1972) et dans sa deuxième édition (1982) : dans un groupe très soudé, la recherche de l'unanimité l'emporte sur une évaluation réaliste des solutions possibles. Ses preuves sont plus faibles que sa réputation. Une revue de 1998 a trouvé un ensemble restreint, quoique croissant, d'études empiriques (Esser 1998) ; un autre article du même numéro soutient qu'une bonne part des nouvelles preuves, parmi lesquelles des documents déclassifiés, des témoignages oraux et des mémoires, ne confirme pas la description que Janis a donnée des décisions sur la baie des Cochons et le Vietnam (Kramer 1998) ; les auteurs d'un troisième trouvent un appui empirique très faible au phénomène (Fuller et Aldag 1998).

L'observation de Zeland selon laquelle les médias, eux-mêmes des pendules dans son schéma, captent l'attention par les mauvaises nouvelles a elle aussi un équivalent mesuré : dans 22 743 tests aléatoires de versions de titres sur Upworthy, un site d'actualités virales, chaque mot négatif supplémentaire dans un titre de longueur moyenne augmentait le taux de clics de 2,3 % (Robertson et al. 2023).

Rien de tout cela ne prouve l'existence des pendules. Dans chaque étude, on mesure les réponses, les décisions et les clics des personnes elles-mêmes, et rien dans les résultats n'exige, ni ne montre, une structure énergo-informationnelle. À notre avis, ce que le chapitre décrit bien, ce sont ces pressions, et l'habitude utile qu'on en tire fonctionne sans la structure : remarquez quand un groupe vous dicte la réponse, et décidez si vous voulez la donner.

Ce que cela ne règle pas

Le système ne trace aucune limite entre un pendule et une institution ordinaire, et ne précise pas quelle preuve montrerait qu'il en existe un. Comme description de la manière dont les mouvements capturent leurs membres, il est pénétrant ; comme affirmation sur le monde, il est invérifiable.

Concepts voisins

le potentiel excédentaire · le flux des variantes

L'ensemble complet, côte à côte : les dix concepts. Dates et généalogie : l'entrée principale. Que faire de tout cela : en pratique.

Questions franches

Que sont les pendules dans le Transurfing ?

C'est le nom que Vadim Zeland donne, dans l'étape I du Transurfing de la réalité (en russe, 2004 ; en anglais, 2008), à des structures énergo-informationnelles qui naîtraient lorsqu'un groupe de personnes pense dans une même direction. Dans le livre, elles croissent selon leurs propres lois, imposent des règles à leurs adeptes et vivent de leur énergie ; ses exemples vont de la famille ou de l'entreprise au parti politique ou à l'État. Comme description de la manière dont les groupes captent l'attention, c'est utile ; comme affirmation sur une entité réelle, c'est invérifiable.

Dans quel livre Zeland explique-t-il les pendules ?

Dans l'étape I, Пространство вариантов (Ves, Saint-Pétersbourg, 2004), publiée en anglais sous le titre Reality Transurfing 1: The Space of Variations (O Books, 2008). Son chapitre II s'intitule « Маятники », « Pendules », et la Bibliothèque d'État de Russie cite les pendules parmi les six thèmes du livre. La place de ce livre parmi les cinq étapes : volume par volume.

Un pendule est-il la même chose qu'un égrégore ?

Zeland dit que oui, avec une nuance : il appelle le pendule, au fond, un égrégore et ajoute que le mot ne couvre pas tout ce qu'il veut dire. Le mot est antérieur à ce sens. Victor Hugo l'a employé en 1859 pour quelque chose que l'on peut invoquer, et Éliphas Lévi, dans un livre achevé en 1868, pour les géants du Livre d'Hénoch ; aucun des deux ne parlait d'une structure créée par un groupe. René Guénon, en 1952, a désigné Lévi comme le premier à l'avoir employé en ce sens et a vu dans cet usage une fantaisie du langage occultiste moderne.

Les pendules existent-ils vraiment ?

Rien ne montre qu'ils existent en tant que structures. Dans un article universitaire de 2011, N. N. Pluzhnikova relève qu'aucune science ne dispose à ce jour de preuves de l'existence de ces structures, et une recherche de « transurfing » dans PubMed le 2 novembre 2026 n'a donné aucun résultat. Ce qui est mesuré, en revanche, c'est la pression du groupe sur ses membres : dans les expériences publiées par Asch en 1955, les participants se sont rangés à une majorité unanime erronée dans 36,8 % des essais critiques, et une réplication de 2023 a obtenu 33 %. Ces études mesurent des personnes, non des pendules.

Comment se dégager d'un pendule ?

La première réponse du livre est de ne pas l'affronter : Zeland écrit que celui qui se révolte ouvertement contre un pendule perd toujours et que seul un autre pendule peut vaincre un pendule ; ses moyens de se libérer viennent plus loin dans le livre. La version pratique n'a pas besoin de métaphysique : remarquez l'envie de discuter, d'expliquer, de rafraîchir l'écran ou de vous défendre ; demandez-vous qui profite de votre attention à ce moment-là et, pour une fois, ne répondez pas à l'appel. Mesurez-le au temps de la semaine que vous récupérez.

Sources et lectures

• La description est la nôtre. Nous ne reproduisons ni texte, ni instructions, ni exercices des livres de Vadim Zeland, qui sont protégés par le droit d'auteur.
• Où se trouve le concept : Vadim Zeland, Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов (Saint-Pétersbourg : Ves, 2004), 206 p., ISBN 5-9573-0283-X (notice de la Bibliothèque d'État de Russie) ; chapitre II, « Маятники », lu dans l'extrait de l'éditeur sur LitRes (livre numérique d'IG Ves), qui n'indique pas de numéros de page.
• Édition espagnole : Vadim Zeland, Reality transurfing. Tomo I, El espacio de las variantes, Ediciones Obelisco, Barcelone, 2010, 213 p., ISBN 978-84-9777-695-0 (notice de la Bibliothèque nationale d'Espagne). Édition anglaise : Reality Transurfing 1: The Space of Variations, O Books, 2008, ISBN 9781846941221 (Open Library).
• Victor Hugo, La Légende des siècles, première série (Paris : Hetzel, 1859), t. I, p. 122 (« Le Jour des rois ») et t. II, p. 12 (« Les conseillers probes et libres »), texte et fac-similés sur Wikisource.
• Éliphas Lévi, Le Grand Arcane ou l’occultisme dévoilé (Paris : Chamuel, 1898), p. 255 et 263 (numérisation sur Internet Archive, cataloguée là-bas comme datant de 1912, bien que la page de titre corresponde à l'édition Chamuel de 1898). René Guénon, Initiation et réalisation spirituelle (Paris : Éditions traditionnelles, 1952), chapitre VI, « Influences spirituelles et “égrégores” », p. 60, lu dans l'édition numérique des Classiques des sciences sociales (2015), qui indique entre crochets la pagination de 1952.
• S. E. Asch, « Opinions and social pressure », Scientific American 193 (5), 1955, p. 31-35, doi:10.1038/scientificamerican1155-31 ; « Studies of independence and conformity: I. A minority of one against a unanimous majority », Psychological Monographs 70 (9), 1956, p. 1-70, doi:10.1037/h0093718. A. Franzen et S. Mader, « The power of social influence: A replication and extension of the Asch experiment », PLOS ONE 18 (11), 2023, e0294325, doi:10.1371/journal.pone.0294325.
• I. L. Janis, Victims of Groupthink (Boston : Houghton Mifflin, 1972) et Groupthink: Psychological Studies of Policy Decisions and Fiascoes (Boston : Houghton Mifflin, 1982), exemplaires en prêt sur Internet Archive (1972, 1982). J. K. Esser, « Alive and well after 25 years: A review of groupthink research », p. 116-141, doi:10.1006/obhd.1998.2758 ; R. M. Kramer, « Revisiting the Bay of Pigs and Vietnam decisions 25 years later », p. 236-271, doi:10.1006/obhd.1998.2762 ; S. R. Fuller et R. J. Aldag, « Organizational Tonypandy », p. 163-184, doi:10.1006/obhd.1998.2760 ; tous trois dans Organizational Behavior and Human Decision Processes 73 (2-3), 1998.
• C. E. Robertson et al., « Negativity drives online news consumption », Nature Human Behaviour 7, 2023, p. 812-822, doi:10.1038/s41562-023-01538-4. N. N. Pluzhnikova, « “Трансерфинг реальности” и магические практики в культуре », Izvestiya Volgogradskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta n° 9 (63), 2011, p. 28-32 (CyberLeninka).
• Dates, généalogie et la question de la source non nommée : le Transurfing, lu avec soin.
• Comment le système se situe à côté de la loi de l'attraction, du stoïcisme et d'une thérapie validée par des essais cliniques : la comparaison.
• Cette page ne formule aucune affirmation thérapeutique et ne constitue pas un conseil pour traiter l'anxiété ni aucune autre affection.