Systemy współczesne: jedno pytanie

Czy Transerfing jest hermetyczny?

Nie i nie twierdzi, że jest. Ale pytanie stojące za tym jest uczciwe, bo Transerfing i hermetyzm to filozofie sprawczości: o tym, jak człowiek kształtuje własny bieg przez uwagę, intencję i umysł. Transerfing to odpowiedź świeża, zbudowana dla ludzi, którzy chcą manifestować. Teksty hermetyczne to odpowiedź starsza. Jeśli Transerfing do ciebie przemawia, warto je poznać na ich własnych warunkach.

Krótka odpowiedź

Transerfing zaczął krążyć w Rosji w 2003 roku; książki ukazywały się od 2004. Nie wskazuje żadnego źródła hermetycznego, nie cytuje żadnego tekstu hermetycznego i nie twierdzi, że od któregoś pochodzi. Jego datowalni przodkowie są bliżej: amerykańska literatura New Thought z lat 1906 do 1908, którą częściowo odwraca; francuski okultystyczny egregor za wahadłami; Castaneda w rosyjskim przekładzie; popularne opisy fizyki wielu światów za przestrzenią wariantów. Łączy je więc wspólne pytanie, nie rodowód.

Pytanie, które je łączy

Rdzeniem tradycji hermetycznej jest zbiór greckich tekstów napisanych w rzymskim Egipcie mniej więcej między 100 a 300 rokiem n.e.: Corpus Hermeticum, siedemnaście krótkich traktatów, oraz Asclepius, który w całości przetrwał tylko po łacinie. Czytane pod kątem sprawczości, są śmielsze, niż głosi ich opinia.

• Człowiek jako wielki cud. Asclepius nazywa człowieka wielkim cudem, bo jest podwójny: śmiertelny w ciele i boski w umyśle. Pico della Mirandola otworzył tym zdaniem swoją Mowę i wyprowadził z niego istotę bez ustalonej natury, wolną, by upaść ku zwierzęciu albo wznieść się ku aniołowi.
• Umysł jako wybór. W traktacie IV Bóg zsyła czarę nous; ci, którzy zechcą się w niej zanurzyć, zyskują umysł, reszta pozostaje jedynie żywa. Zdolność jest kwestią wyboru i z tego wyrasta nasz piąty ruch, Sprawczość.
• Najśmielsze polecenie. W traktacie XI Umysł każe Hermesowi zrównać się z Bogiem, żeby Boga zrozumieć.

Gdzie odpowiedzi się rozchodzą

Transerfing kieruje sprawczość na okoliczności: trzymaj właściwą intencję we właściwy sposób, a wydarzenia się poruszą. Hermetika kierują ją na człowieka. W Poimandresie Umysł pokazuje narratorowi, jak powstał świat i jak dusza wraca do domu; nic w tej wizji nie jest techniką na przyszły tydzień. Kres, który teksty nazywają, to gnoza, wiedza, która przemienia poznającego, a w traktacie XIII odrodzenie wypędza dwanaście udręk, wśród nich chciwość i lekkomyślność. Teksty spierają się też ze sobą; gdzie, pokazuje strona traktat po traktacie.

W jednym punkcie naprawdę się stykają. Tablica Szmaragdowa, tekst pod imieniem Hermesa poświadczony najpierw po arabsku w VIII albo IX wieku, ujmuje odpowiedniość jako polecenie wywołania skutku i nie podaje mechanizmu. Transerfing dostarcza mechanizmu, którego starszy tekst podać nie chce. To nie jest ciągłość, tylko współczesna odpowiedź na dawną odmowę.

Manifestacja, wersja techniczna

Jeśli chcesz od jednego i drugiego wyników, oto czego ten serwis może bronić. Wyniki przesuwa zwyczajny łańcuch: uwaga kształtuje to, co robisz, to, co robisz, kształtuje wyniki, a waga, jaką kładziesz na wynik, zmienia to, jak się z nim obchodzisz (Baumeister 1984). Samo wyobrażanie sobie wyniku przewiduje mniej wysiłku, nie więcej (Oettingen i Mayer 2002). Nazwij więc skutek, nazwij drogę przyczynową, zrób następny krok i obniż stawkę na pojedynczy wynik. To użyteczny rdzeń ważności z Transerfingu i naszego szóstego ruchu, Skutku. Cokolwiek mocniejszego, myśl poruszająca wydarzenia, z którymi nie masz styczności, nie jest ustalone ani przez jedno, ani przez drugie.

Dalej z tym pytaniem

Czytaj Transerfing jako nowoczesną książkę, na jej własnych zasadach, a jej najbliższego krewnego jako to, czym jest: Transerfing i Kybalion. Potem poznaj starszą wersję pytania: zacznij od Zacznij tutaj albo od razu od Poimandresa.

Uczciwe pytania

Czy Transerfing rzeczywistości jest hermetyczny?

Nie. Zaczął krążyć w Rosji w 2003 roku, nie wskazuje żadnego źródła hermetycznego i nie twierdzi, że od Hermetików pochodzi. Łączy go z nimi pytanie, na ile człowiek może kształtować własny bieg, a nie rodowód.

Czy da się manifestować Transerfingiem?

Część, która działa, jest techniczna, nie mistyczna: nazwij skutek, nazwij drogę przyczynową, działaj i obniż wagę, jaką kładziesz na pojedynczy wynik. Samo wyobrażanie sobie wyniku przewiduje mniej wysiłku, nie więcej (Oettingen i Mayer 2002). Nic nie dowodzi, że intencja porusza wydarzenia, z którymi nie masz styczności.

Czy Zeland czerpał z Corpus Hermeticum?

Nic na to nie wskazuje. Książki nie powołują się na żaden traktat hermetyczny i żadnego nie cytują. Podobieństwa leżą na poziomie ogólnych idei, umysłu i odpowiedniości, które dotarły do XX wieku przez New Thought i Kybalion.

Co teksty hermetyczne mówią o sprawczości?

Że człowiek jest wielkim cudem, śmiertelnym w ciele i boskim w umyśle (Asclepius); że umysł jest ofiarowany i trzeba go wybrać (traktat IV); i że zmiana, do której zmierzają, dotyczy człowieka i poznania Boga, a nie wyniku.

Źródła i dalsza lektura

• B. P. Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius (Cambridge University Press, 1992): CH I, IV, XI, XIII i Asclepius.
• R. F. Baumeister (1984) oraz G. Oettingen i D. Mayer (2002), w ujęciu ze strony Siedem ruchów, razem z opisanymi tam granicami.
• Vadim Zeland, Transerfing rzeczywistości, od 2004. Opis systemu jest nasz; książki są pod ochroną prawa autorskiego i nie są tu odtwarzane.
• W serwisie: Transerfing, wpis główny; Pico della Mirandola; karta Provenance. Dossier: modern-occult.md, ideas-glossary.md.
• Uwaga: nie ma recenzowanych prac naukowych o Transerfingu. Powiedziane wprost, a nie zasłonięte wymyślonym autorytetem.