Moderne Systeme · eine Frage

Ist Realitäts-Transurfing hermetisch?

Nein, und es gibt das auch nicht vor. Die Frage dahinter ist aber berechtigt, denn Transurfing und Hermetik sind beide Philosophien der Handlungsfähigkeit, also der Fähigkeit, selbst zu entscheiden und selbst zu handeln: wie ein Mensch seinen eigenen Kurs durch Aufmerksamkeit, Absicht und Geist gestaltet. Transurfing ist die junge Antwort, gedacht für Menschen, die manifestieren wollen. Die hermetischen Texte sind die ältere. Wenn dich Transurfing anspricht, lohnt es sich, sie um ihrer selbst willen kennenzulernen.

Die kurze Antwort

Transurfing begann 2003 in Russland zu kursieren; die Bücher folgten ab 2004. Es nennt keine hermetische Quelle, zitiert keinen hermetischen Text und beansprucht keine Überlieferungslinie von dort. Seine datierbaren Vorfahren liegen näher: die amerikanische Neugeist-Literatur von 1906 bis 1908, die es zum Teil umkehrt; der Egregor des französischen Okkultismus hinter seinen Pendeln; Castaneda in russischer Übersetzung; und populäre Darstellungen der Viele-Welten-Physik hinter seinem Variantenraum. Die Beziehung ist also eine gemeinsame Frage, keine Abstammung.

Die Frage, die sie teilen

Den Kern der hermetischen Überlieferung bildet eine Gruppe griechischer Texte, die im römischen Ägypten um 100 bis 300 n. Chr. entstanden: das Corpus Hermeticum, siebzehn kurze Traktate, und der Asclepius, der nur auf Latein vollständig erhalten ist. Liest man sie auf Handlungsfähigkeit hin, sind sie kühner als ihr Ruf.

• Der Mensch als großes Wunder. Der Asclepius nennt den Menschen ein großes Wunder, weil er doppelt ist: dem Leib nach sterblich, dem Geist nach göttlich. Pico della Mirandola zitierte diesen Satz am Anfang seiner Rede, gleich nach Abdala dem Sarazenen, und gewann daraus ein Wesen ohne feste Natur, frei, zum Tier hinabzusinken oder zum Engel aufzusteigen.
• Der Geist als Wahl. In Traktat IV schickt Gott einen Mischkrug voll Nous herab; wer sich entscheidet, darin einzutauchen, erhält Geist, die anderen bleiben bloß Lebewesen. Die Fähigkeit ist eine Sache der Wahl, und darin wurzelt unser fünfter Zug, Handlungsfähigkeit.
• Die kühnste Anweisung. In Traktat XI sagt der Geist zu Hermes, er solle sich Gott gleich machen, um Gott zu verstehen.

Wo die Antworten auseinandergehen

Transurfing richtet die Handlungsfähigkeit auf die Umstände: Nach dem System bewegen sich die Ereignisse, wenn du die richtige Absicht auf die richtige Weise hältst. Die Hermetica richten sie auf die Person. Im Poimandres zeigt der Geist dem Erzähler, wie die Welt entstand und wie die Seele nach Hause aufsteigt; nichts in der Vision ist eine Technik für die nächste Woche. Der Unterschied reicht bis in die Wörter: Zelands Verstand ist das rechnende Vermögen, das man überstimmen soll, und der hermetische Geist ist der, der weiß; den Gegensatz zeigt Seele und Verstand. Den Endpunkt nennen die Texte Gnosis, ein Wissen, das den Wissenden verändert, und in Traktat XIII vertreibt die Wiedergeburt zwölf Peiniger, darunter die Gier und die Verwegenheit. Die Texte sind auch untereinander uneins; Traktat für Traktat sieht man, wo.

An einem Punkt berühren sie sich. Die Smaragdtafel, ein Text unter dem Namen des Hermes, zuerst im 8. oder 9. Jahrhundert auf Arabisch belegt, fasst die Entsprechung als Arbeitsanweisung, um eine Wirkung hervorzubringen, und nennt keinen Mechanismus. Transurfing liefert den Mechanismus, den der alte Text verweigert: eine moderne Antwort auf eine alte Weigerung. Satz 2 der Tafel lebt als die Losung wie oben, so unten fort.

Manifestieren, die technische Fassung

Wenn du von einem der beiden Ergebnisse willst, dann kann diese Seite Folgendes vertreten. Was Ergebnisse bewegt, ist eine gewöhnliche Kette: Aufmerksamkeit prägt, was du tust, was du tust, prägt die Ergebnisse, und das Gewicht, das du einem Ergebnis gibst, verändert, wie du damit umgehst (Baumeister 1984). Wer sich nur das Ergebnis ausmalt, strengt sich voraussichtlich weniger an, nicht mehr (Oettingen & Mayer 2002). Also benenne die Wirkung, benenne den Kausalweg, mach den nächsten Schritt und senke deinen Einsatz bei jedem einzelnen Ergebnis. Das ist der brauchbare Kern der Wichtigkeit im Transurfing und unseres sechsten Zuges, Wirkung. Alles Stärkere, etwa ein Denken, das Ereignisse bewegt, mit denen du keinen Kontakt hast, belegt keines der beiden.

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Lies Transurfing als modernes Buch nach seinen eigenen Maßstäben und seinen nächsten Verwandten als das, was er ist: Transurfing und das Kybalion. Lerne dann die ältere Fassung der Frage kennen: Beginne mit der Seite Hier anfangen oder geh direkt zum Poimandres.

Direkte Fragen

Ist Realitäts-Transurfing hermetisch?

Nein. Es begann 2003 in Russland zu kursieren, nennt keine hermetische Quelle und beansprucht keine Überlieferungslinie von den Hermetica. Was es mit ihnen teilt, ist eine Frage, wie weit ein Mensch seinen eigenen Kurs gestalten kann, keine Abstammung.

Kann man mit Transurfing manifestieren?

Der Teil, der funktioniert, ist technisch, nicht mystisch: die Wirkung benennen, den Kausalweg benennen, handeln und das Gewicht senken, das du einem einzelnen Ergebnis gibst. Wer sich nur das Ergebnis ausmalt, strengt sich voraussichtlich weniger an, nicht mehr (Oettingen & Mayer 2002). Nichts belegt, dass Absicht Ereignisse bewegt, mit denen du keinen Kontakt hast.

Hat sich Zeland vom Corpus Hermeticum anregen lassen?

Nichts deutet darauf hin. Die Bücher zitieren keinen hermetischen Traktat und geben keinen wieder. Die Ähnlichkeiten liegen auf der Ebene allgemeiner Ideen, Geist und Entsprechung, die über den Neugeist und das Kybalion ins 20. Jahrhundert gelangten.

Was sagen die hermetischen Texte über Handlungsfähigkeit?

Dass der Mensch ein großes Wunder ist, dem Leib nach sterblich und dem Geist nach göttlich (Asclepius); dass der Geist angeboten wird und gewählt werden muss (Traktat IV); und dass die Veränderung, auf die sie zielen, in der Person liegt und auf die Erkenntnis Gottes gerichtet ist, nicht auf ein Ergebnis.

Quellen und Lektüre

• B. P. Copenhaver, Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius (Cambridge University Press, 1992): CH I, IV, XI, XIII und der Asclepius.
• R. F. Baumeister (1984) sowie G. Oettingen und D. Mayer (2002), wie sie in den sieben Zügen zitiert werden, mit den dort genannten Grenzen.
• Vadim Zeland, Reality Transurfing, ab 2004. Die Beschreibung des Systems stammt von uns; die Bücher sind urheberrechtlich geschützt und werden nicht wiedergegeben.
• Auf dieser Website: Realitäts-Transurfing, der Haupteintrag; Pico della Mirandola; die Herkunftskarte.
• Hinweis: Keine begutachtete wissenschaftliche Veröffentlichung behandelt Realitäts-Transurfing. Wir sagen das, statt die Lücke mit einer erfundenen Autorität zu füllen.