Textos

Picatrix

O Picatrix não é um diálogo sobre a mente e o renascimento como o Corpus Hermeticum, e sim um compêndio de trabalho: talismãs, orações aos planetas e defumações, dentro de uma teoria sobre como o céu age na matéria. Seu original árabe, o Ghayat al-Hakim (“O objetivo do sábio”), foi composto em al-Andalus; seu autor afirma tê-lo concluído por volta de 348 da Hégira (c. 959 d.C.), depois de completar sua obra gêmea, o Rutbat al-Hakim. Joanna Komorowska, que traduziu para o polonês o livro I da versão latina, considera essa versão um dos testemunhos mais importantes da magia astral medieval (2015, resumo).

Quem o escreveu

Durante séculos o livro foi atribuído por engano ao matemático Maslama al-Majriti. Suas datas não batiam com os manuscritos, e por isso a erudição anterior chamou o autor de “Pseudo-Majriti”; além disso, situou a obra em meados do século XI, apoiando-se sobretudo num único argumento tirado da obra gêmea (de Callataÿ 2013, p. 311). Em 1996, Maribel Fierro identificou o verdadeiro autor: Maslama al-Qurtubi (m. 964), um estudioso de Córdoba. Godefroid de Callataÿ confirmou a identificação com novos indícios (2013) e observou que ela concorda com os manuscritos: todas as cópias árabes conhecidas datam a obra entre os anos 343 e 348 da Hégira (954-960 d.C.; de Callataÿ 2013, pp. 309-313). Até o nome latino continua sendo um enigma: o texto árabe nomeia um certo Buqratis como tradutor de um livro sobre talismãs, e o tradutor castelhano, e depois dele o latino, verteram esse nome como Picatrix (Ritter e Plessner 1962, p. xxii). Quem foi Buqratis não se sabe: é difícil que seja Hipócrates, cujo nome o livro escreve Buqrat, e Pingree não se convenceu de nenhuma identificação com um autor grego (1986, p. xv, n. 3).

O que contém

Talismãs, invocações planetárias, eleições de momentos astrologicamente favoráveis, defumações, mas dentro de uma teoria: raios, spiritus, uma hierarquia cósmica pela qual a influência celeste desce à matéria. O livro cita extensamente Hermes e os ritos sabeus, e sintetiza material hermético, sabeu e neoplatônico. É uma compilação, e não um tratado hermético doutrinal: o primo prático das passagens do Asclepius sobre animar estátuas, e da tradição técnica que produziu também a Tábua de Esmeralda. Sua premissa de trabalho é a mesma que se resume em assim em cima como embaixo. A teurgia de Jâmblico partia dessa mesma premissa e operava com sinais e símbolos (synthemata, symbola) ligados a um deus, mas ele sustentava que a iluminação dos deuses nasce da vontade deles e não pode ser feita descer à força (De mysteriis I.12), ao passo que o Picatrix conjura e submete seus espíritos, celestes em sua maioria. Os tradutores ingleses dividem as finalidades dos ritos em catorze categorias: a maior é o trato com outras pessoas, em que os ritos para ganhar o favor de um superior superam os de amor, e a segunda é curar ou prejudicar a saúde (Attrell e Porreca 2019, pp. 17, 22-23).

O próprio prólogo da versão latina expõe o plano de seus quatro livros (prólogo 5, ed. Pingree 1986, p. 2), e os títulos dos capítulos mostram onde está cada tema:

Boa parte do material é emprestada. De Callataÿ encontrou passagens comuns com a enciclopédia dos Irmãos da Pureza (Ikhwan al-Safa), numerosas e literais demais para não se supor um uso direto, e um capítulo sobre a Lua no livro II árabe que segue de perto a Agricultura nabateia (2013, pp. 330-331).

O caminho até o Renascimento

Afonso X de Castela mandou traduzir o árabe para o castelhano; o prólogo da versão latina data esse trabalho de 1256 e dá o nome de Picatrix tanto ao livro quanto a seu compilador (Pingree 1986, p. 1). Não foi o único livro árabe vertido para o castelhano: o Secretum secretorum pseudoaristotélico foi traduzido diretamente do árabe como Poridat de las poridades, que Lloyd A. Kasten datou de meados do século XIII (Bizzarri 2010, pp. 14-15). Da versão castelhana restam só fragmentos, num manuscrito do século XIII da Biblioteca Vaticana (Reg. lat. 1283a; Franchetto 2020, n. 1). Seguiu-se no século XIII uma versão latina; Pingree propõe, com um ponto de interrogação junto a cada nome, Yehuda ben Moshe como tradutor para o castelhano e Aegidius de Thebaldis como tradutor para o latim (1986, p. xvi, n. 10). Por esse texto latino o livro chegou ao Renascimento. Os historiadores encontram sua marca em Marsílio Ficino, em Giovanni Pico e em Agrippa (Komorowska 2015, p. 147), e Pingree remete ao estudo de Vittoria Perrone Compagni de 1977 sobre a magia cerimonial do Picatrix no Renascimento italiano (1986, p. xv, n. 7). A rota passa pelas oficinas de tradução da Ibéria, de Córdoba a Toledo, traçadas no nosso Atlas, um capítulo posterior da história que começou em Alexandria. Convém, porém, não ver este livro por trás de toda a astrologia médica medieval: Arnau de Vilanova, médico dos reis de Aragão e dos papas, recomendava aplicar selos astrológicos sobre a parte dolorida, como fez com Bonifácio VIII, e escreveu contra a necromancia, mas não temos registro de que tenha lido o Picatrix.

Que tradução do Picatrix ler

Para um texto acadêmico em inglês, o indicado é a tradução de Attrell e Porreca (2019), feita a partir da edição latina de Pingree; para o texto árabe em inglês há a tradução de Hashem Atallah, em dois volumes (2002-2008). O Warburg Institute, que publicou tanto a edição latina quanto a tradução alemã do árabe, oferece hoje ambas em PDF gratuito. Nenhuma tradução inglesa é de domínio público.

A edição ocultista moderna vende o livro como um grimório pronto para usar; historicamente é um compêndio filosófico-mágico erudito em que a teoria importa tanto quanto as receitas.

Fatos principais

Composição	al-Andalus, concluído c. 959 d.C. (348 da Hégira)
Autor	Maslama al-Qurtubi (m. 964), identificado por Maribel Fierro em 1996
Título árabe	Ghayat al-Hakim: “O objetivo do sábio”
Cadeia de traduções	Árabe → castelhano (para Afonso X; 1256 segundo o prólogo latino) → latim (século XIII), como “Picatrix”
Influência	Marcas identificadas em Ficino, Pico e Agrippa (Komorowska 2015)
Versão inglesa de referência	Attrell e Porreca (Penn State UP, 2019), a partir da edição latina de Pingree de 1986
Para praticantes	Greer e Warnock (Adocentyn Press, 2011), a partir do mesmo latim de Pingree
Traduções do árabe	alemão: Ritter e Plessner 1962; espanhol: Villegas 1982; inglês: Atallah 2002-2008
Grátis e legal	latim (Pingree 1986) e alemão (Ritter e Plessner 1962): PDF do Warburg Institute

Perguntas diretas

O Picatrix é perigoso?

É um documento histórico (uma obra árabe do século X, lida na Europa numa versão latina do século XIII), e o tratamos como tal. Seu “perigo” aos olhos medievais e do início da Idade Moderna era real, porque a magia astral estava no limite do saber lícito, mas para um leitor moderno os riscos são prosaicos: traduções ruins, enquadramentos crédulos e um marketing ocultista que vende um compêndio erudito como se fosse um livro de feitiços. Leia-o com as perguntas de um historiador, não com uma lista de compras.

Por que se chama Picatrix?

Ninguém sabe com certeza. O texto árabe nomeia um certo Buqratis como tradutor de um livro sobre talismãs; o tradutor castelhano, e depois dele o latino, verteram esse nome como Picatrix (Ritter e Plessner 1962, p. xxii), e o prólogo latino o dá ao compilador do livro (Pingree 1986, p. 1). Quem foi Buqratis continua sem solução: o livro escreve Hipócrates como Buqrat, e Pingree não se convenceu de nenhuma identificação com um autor grego (1986, p. xv, n. 3).

O Picatrix é um texto hermético?

Cita extensamente Hermes e os ritos sabeus e traz material hermético, mas é uma compilação de magia astral, não um tratado doutrinal como o Corpus Hermeticum. Pertence ao lado técnico e prático da tradição.

Qual tradução inglesa do Picatrix ler?

Para estudo, Dan Attrell e David Porreca (Penn State UP, 2019), traduzida da edição latina de David Pingree para estudantes e pesquisadores. John Michael Greer e Christopher Warnock (Adocentyn Press, 2011) traduzem o mesmo latim para praticantes atuais. Para o Ghayat al-Hakim árabe em inglês, há a tradução de Hashem Atallah, em dois volumes (Ouroboros Press, 2002-2008).

Onde ler o Picatrix de graça e de forma legal?

O Warburg Institute oferece em PDF gratuito, na Warburg Library Commons, a edição crítica do texto latino de David Pingree (1986) e a tradução alemã que Hellmut Ritter e Martin Plessner fizeram do árabe (1962). Em polonês, o livro I é de acesso aberto (Joanna Komorowska, Terminus, 2015). Nenhuma tradução inglesa é de domínio público.

Ouvir e assistir

Fontes e leituras

• Maribel Fierro, “Batinism in al-Andalus. Maslama b. Qasim al-Qurtubi (d. 353/964), author of the Rutbat al-Hakim and the Ghayat al-Hakim (Picatrix)”, Studia Islamica 84 (1996), pp. 87-112: sobre a autoria; doi:10.2307/1595996.
• Godefroid de Callataÿ, “Magia en al-Andalus: Rasā’il ijwān al-Ṣafā’, Rutbat al-ḥakīm y Gāyat al-ḥakīm (Picatrix)”, Al-Qanṭara 34, n.º 2 (2013), pp. 297-344, DOI (acesso aberto): datas de 343-348 da Hégira nos manuscritos (p. 309), a datação anterior e a identificação do autor (pp. 311-313), passagens comuns com os Irmãos da Pureza e a Agricultura nabateia (pp. 330-331).
• David Pingree (ed.), Picatrix: The Latin Version of the Ghayat al-Hakim (Londres: Warburg Institute, 1986; Studies of the Warburg Institute 39): prefácio de J. B. Trapp (Ritter 1933, Ritter e Plessner 1962); introdução, p. xv, n. 2 (Villegas 1982), n. 3 (o nome) e n. 7 (Perrone Compagni 1977), p. xvi, n. 10 (tradutores), pp. xvi-xvii (manuscrito de Cracóvia); prólogo, pp. 1-2; índices de capítulos dos livros I-IV; PDF gratuito na Warburg Library Commons.
• Hellmut Ritter e Martin Plessner (trads.), ‘Picatrix’: Das Ziel des Weisen von Pseudo-Magriti (Londres: Warburg Institute, 1962; Studies of the Warburg Institute 27): introdução, p. xxii (Buqratis vertido como Picatrix; dúvidas sobre Hipócrates); livro IV, cap. 7, cujo título nomeia Abu Bakr Ibn Wahshiyya como tradutor das operações mágicas e dos talismãs dos nabateus, e que começa citando seu livro chamado Agricultura (p. 366); PDF gratuito na Warburg Library Commons (ambos os PDF do Warburg verificados em 30 de outubro de 2026).
• Marcelino Villegas (trad.), Picatrix: el fin del sabio y el mejor de los dos medios para avanzar (Madri: Editora Nacional, 1982; ano segundo Pingree 1986, p. xv, n. 2, enquanto a resenha dá 1983), a partir do árabe; resenha de Encarnación Pesquero Franco, PDF (Universidad Complutense).
• Joanna Komorowska, “Picatrix Latinus: kilka słów wprowadzenia”, Terminus 17, n.º 1 (2015), pp. 147-199, acesso aberto: tradução polonesa do livro I a partir da edição de Pingree, com o prólogo da versão latina (p. 153); a avaliação do resumo; influência em Ficino, Pico e Agrippa (p. 147).
• Hashem Atallah e Geylan Holmquest (trads.), William Kiesel (ed.), Picatrix: Ghayat al-Hakim, The Goal of the Wise, 2 vols. (Seattle: Ouroboros Press, 2002-2008), a partir do árabe: registro na MedCat.
• Emma C. Clarke, John M. Dillon e Jackson P. Hershbell (trads.), Iamblichus: De mysteriis (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003): I.12, II.11.
• Dan Attrell e David Porreca (trads.), Picatrix: A Medieval Treatise on Astral Magic (University Park: Penn State UP, 2019), tradução a partir da edição latina de Pingree; na introdução, seção “The Picatrix, Social History, and Material Culture”, pp. 16-26: tabela 1, fins rituais por categoria (p. 17); tabela 6, ritos de cura e saúde (p. 22); tabela 8, ritos de relações interpessoais, com a observação de que os ritos dirigidos a superiores superam os de amor, sexo ou relacionamentos (p. 23).
• Michael D. Bailey, resenha de Attrell e Porreca, Picatrix, The Medieval Review 19.09.12 (2019), IU ScholarWorks (acesso aberto): resume a contagem dos tradutores e observa que, contados à parte, o favor de superiores e a magia amorosa ficariam abaixo da cura e do conhecimento.
• Andrea Franchetto, resenha de Attrell e Porreca, Picatrix, Correspondences 8, n.º 1 (2020), pp. 121-127, PDF (acesso aberto): na p. 123 cita os tradutores sobre os ritos para ganhar os superiores (p. 23 do livro); notas 1-2 (pp. 121-122): os fragmentos conservados da versão castelhana (Vat. Reg. lat. 1283a, ed. Alfonso D’Agostino, Astromagia, 1992) e as traduções de Rossi (1999), de Bakhouche, Fauquier e Pérez-Jean (2003) e de Greer e Warnock (2011), todas a partir do latim de Pingree.
• Christopher Warnock, página sobre o Picatrix em renaissanceastrology.com/picatrix.html (consultada em 30 de outubro de 2026): a tradução do latim de Greer e Warnock é vendida em várias edições, entre elas o Liber Atratus em brochura (a edição padrão), The Illustrated Picatrix (uma edição ilustrada em capa dura do Liber Atratus) e o Liber Rubeus.