Os textos
Corpus Hermeticum
O Corpus Hermeticum é uma coleção de dezessete tratados gregos, atribuídos a Hermes Trismegisto, escritos no Egito por volta de 100-300 d.C. e reunidos em um só livro em Bizâncio. Os tratados I-XIV foram traduzidos para o latim em 1463, e a coleção ficou com uma data errada durante 150 anos. Não existe um “Livro XV” perdido: a lacuna vem de uma edição do século XVI.
O Corpus Hermeticum não é um livro que alguém escreveu. É uma antologia: dezessete tratados curtos de autores diferentes e anônimos, compostos em grego no Egito romano e reunidos, provavelmente em mãos bizantinas (a coleção aparece pela primeira vez associada ao filósofo Miguel Pselo, ou Psellos, no século XI), na coleção que chegou a Florença na década de 1460.
O que há dentro
Os dezessete, uma entrada para cada um: o que cada tratado sustenta e onde eles se contradizem →
Diálogos, sermões e hinos sobre as grandes perguntas: de onde vem o cosmos, o que é a mente (o nous; verbete em inglês), como a alma desce e sobe, o que significa renascer no conhecimento. O tratado I (Poimandres) abre com uma visão cósmica; o tratado XIII encena um mistério de renascimento (palingenesia) em que dez potências divinas expulsam doze tormentos do zodíaco: uma libertação da astrologia, argumentada com as categorias da própria astrologia.
Os dezessete em resumo
- I Poimandres: uma visão da criação e da subida da alma
- II A Asclépio: o incorpóreo, o movimento e o lugar
- III O discurso sagrado: um breve relato da criação
- IV A cratera, ou a Mônada: a mente oferecida em uma cratera, recebida por escolha
- V Que Deus é ao mesmo tempo invisível e plenamente manifesto: da ordem visível ao artesão que não se vê
- VI Que o Bem está somente em Deus: só Deus é bom
- VII O maior mal entre os homens é a ignorância de Deus: a ignorância de Deus como embriaguez
- VIII Que nada do que existe perece: nada perece; a morte é mudança
- IX Sobre o pensamento e a sensação: como a mente e os sentidos trabalham juntos
- X A chave: uma “chave” que resume o resto
- XI A Mente a Hermes: a Mente diz a Hermes que se torne semelhante a Deus para conhecer Deus
- XII Sobre a Mente compartilhada: uma só mente compartilhada por todos; providência e destino
- XIII Sobre o renascimento: uma iniciação ao renascimento
- XIV A Asclépio, sobre a saúde da mente: quem faz é conhecido pelo que é feito
- XVI Definições de Asclépio ao rei Amon: o sol como artesão; o próprio texto avisa que o grego o deformará
- XVII (fragmento): algumas linhas sobre as imagens
- XVIII Sobre a alma impedida pelo corpo: um elogio dos reis, sem Hermes
O Livro XV que falta
As edições numeram os tratados de I a XIV e de XVI a XVIII. O XV “que falta” não esconde segredo nenhum: em 1574, o editor François Foix de Candale (Flussas) pôs material extra sob o número XV, editores posteriores o retiraram e a numeração ficou. Quatro séculos de teorias da conspiração se apoiam em uma decisão de numeração.
Como o texto chegou até nós
Quem transmitiu o texto, quando e em qual edição:
| Data | Quem, onde | O que aconteceu com o texto | Edição, fonte |
|---|---|---|---|
| século XI; manuscritos a partir do século XIV | Miguel Pselo, Bizâncio | A coleção aparece pela primeira vez ligada a ele: um escólio a CH I.18, escrito por uma mão posterior na margem de um manuscrito de Paris (Paris. gr. 1220), traz seu nome. A coleção só sobrevive em manuscritos do século XIV em diante; os mais antigos são o Laurentianus 71.33, o Paris. gr. 1220, o Vat. gr. 237 e o Vat. gr. 951. Richard Reitzenstein (Poimandres, Leipzig, 1904) supôs que todos descendem da cópia de Pselo; Scott chama isso de hipótese, não de fato provado. | Walter Scott, Hermetica I (Oxford, 1924), pp. 17, 20-21, 25-28 (em inglês) |
| 1463; impressa em 1471 | Marsílio Ficino (em inglês), Florença | Tradução latina só dos tratados I-XIV, feita para Cosme de Médici a partir do manuscrito grego Laurentianus 71.33, que termina no XIV. No prefácio, Ficino coloca Hermes no começo de uma linhagem de teólogos antigos que termina em Platão (prisca theologia, em inglês). A primeira edição impressa, que Ficino não autorizou, é o Mercurii Trismegisti Liber de potestate et sapientia Dei (Treviso, Gerardus de Lisa, 18 de dezembro de 1471), com o texto cheio de erros de impressão. | Edição crítica: Maurizio Campanelli (Turim, 2011). Scott 1924, I, pp. 20, 31; Wouter Hanegraaff, Aries 15 (2015), pp. 184-185; impressão de 1471: ISTC ih00077000 |
| entre 1481 e 1500; impressa em 1507 | Lodovico Lazzarelli (em inglês) | Tradução latina dos tratados XVI-XVIII, os três que faltavam no manuscrito de Ficino, feita a partir de um manuscrito grego a que Lazzarelli teve acesso depois de 1481. Symphorien Champier a publicou em Lyon em 1507 como as Diffinitiones de Asclépio, dentro de seu Liber de quadruplici vita: foi a primeira vez que esses três tratados apareceram em latim. | Hanegraaff 2015, p. 195; Wouter Hanegraaff, “The Real Hermetic Tradition” (blog, 24 de outubro de 2020); catálogo da BnF, Champier (Lyon, 1507) |
| 1554 | Adrien Turnèbe, Paris | Primeira edição impressa do texto grego (editio princeps): I-XIV como Poemander e XVI-XVIII como Aesculapii definitiones, composta a partir de um único manuscrito, com um prefácio grego de Angelos Vergikios. Depois do XIV, imprime três excertos herméticos conservados por Estobeu (veja Os fragmentos de Estobeu). | Scott 1924, I, pp. 21, 33-34 |
| 1574 | François Foix de Candale (Flussas), Bordeaux | Um Mercurii Trismegisti Pimandras bilíngue, em grego e latim, baseado no texto impresso de Turnèbe; Flussas não usou nenhum manuscrito. Os tratados viram capítulos, e os três excertos de Estobeu, junto com um trecho da Suda, formam o “Caput XV”. As edições seguintes tiram esse capítulo, mas mantêm a numeração de Flussas (veja O Livro XV que falta). | Scott 1924, I, pp. 17-19, 34 |
| 1614 | Isaac Casaubon, Londres | Em De rebus sacris et ecclesiasticis exercitationes XVI (Exercitatio I.10), uma crítica aos Annales do cardeal Barônio, ele argumenta, pelo vocabulário tardio e pelo estilo, que o Corpus foi escrito em grego, e não traduzido do egípcio, e o data de mais ou menos o fim do século I d.C. | Scott 1924, I, pp. 41-42 |
| 1924-1936 | Walter Scott, Oxford (o vol. IV com introdução e índices de A. S. Ferguson) | Hermetica, 4 vols., Clarendon Press: texto grego e latino com tradução inglesa e notas, junto com o Asclepius, os excertos de Estobeu e os testemunhos. Scott desloca e acrescenta palavras e passagens por conjectura, marcando-as com colchetes próprios. | Scott 1924, I, p. 24; catálogo da BnF |
| 1945-1954 | A. D. Nock e A.-J. Festugière, Paris | Corpus Hermeticum, 4 vols., Les Belles Lettres (Collection des Universités de France). Vols. I-II (1945): CH I-XVIII e o Asclepius, texto estabelecido por Nock e traduzido por Festugière. Vols. III-IV (1954): os excertos de Estobeu, texto estabelecido e traduzido por Festugière, com o texto de Nock dos fragmentos diversos. Edição crítica com tradução francesa. | catálogo da BnF, 1945; 1954 |
| 1945; cópias do século IV | Nag Hammadi (em inglês), Códice VI | Versões coptas de três textos herméticos que não estão no Corpus: o Discurso sobre o Oitavo e o Nono (VI,6), a Oração de ação de graças (VI,7) e o Asclepius 21-29 (VI,8). O códice foi encontrado enterrado no Alto Egito. | Douglas M. Parrott (ed.), Nag Hammadi Codices V,2-5 and VI (Leiden: Brill, 1979); Jean-Pierre Mahé, Hermès en Haute-Égypte, 2 vols. (Quebec, 1978-1982) |
Interpretação dos estudiosos: Walter Scott (1924) considerou raros nos Hermetica os traços de pensamento egípcio nativo, enquanto Garth Fowden (The Egyptian Hermes, 1986) lê os Hermetica técnicos e filosóficos como um único “caminho de Hermes”, formado pela cultura greco-egípcia. Frances Yates (em inglês; Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, 1964) fez da tradução de Ficino impressa em 1471 o começo de uma “tradição hermética” renascentista enraizada na magia; Wouter Hanegraaff (2015) responde que os tratados que Ficino traduziu não contêm nada de mágico.
Não confunda o Corpus com o Musaeum Hermeticum (Frankfurt, 1625): apesar do nome, é uma antologia de tratados alquímicos que não traz nenhum dos dezessete.
Onde ler, de graça e em papel
De graça: a tradução completa de G. R. S. Mead, de 1906, digitalizada no Internet Archive (em inglês), e o Divine Pymander de John Everard, de 1650, a primeira versão inglesa, que não tem os tratados XVI-XVIII (veja a tabela abaixo). As duas estão em domínio público e as duas são anteriores ao texto grego crítico; leia-as como traduções históricas. Em português, o tratado IV está em acesso aberto na tradução comentada do grego de Danillo Camelo César (Classica, 2023). Em livro impresso: o Hermetica de Copenhaver (1992) para estudar, e The Way of Hermes (1999), de Salaman e outros, para uma primeira leitura fácil; os dois em inglês.
Qual tradução usar
As traduções do Corpus partem de bases diferentes: a edição crítica grega, textos impressos mais antigos, o latim ou outra tradução. A tabela traz as que conferimos em catálogos de bibliotecas, catálogos de editoras, resenhas e, quando foi possível, nos próprios livros; situação e acesso em outubro de 2026 (a linha em português, em novembro de 2026). A última coluna é a opinião da redação, não um dado sobre o livro.
| Tradução (tradutor, ano) | Língua e base | Editora ou revista | O que cobre | Situação | Para quem (opinião da redação) |
|---|---|---|---|---|---|
| John Everard, 1650 | inglês; segundo Mead (1906), a partir da versão latina de Ficino (veja Marsílio Ficino, em inglês), que cobre só os tratados I-XIV; por isso os três livros que não são do Corpus vêm de outra fonte (Mead identifica os três como excertos de Estobeu; Tylak 2021, n. 73, conta dois) | Londres: impresso por Robert White para Thomas Brewster e Gregory Moule; The Divine Pymander | 17 livros: os tratados I-XIV em uma ordem diferente da edição de Nock e, no lugar dos XVI-XVIII, três excertos conservados por Estobeu | domínio público; exemplar da Wellcome Library no Internet Archive (em inglês) | história da recepção: como os leitores ingleses conheceram Hermes. Não serve para aprender o conteúdo; Mead a achou cheia de erros |
| G. R. S. Mead (em inglês), 1906 | inglês, do grego; Mead usou as edições de Parthey (1854) e de Reitzenstein (1904), anteriores ao texto crítico de Nock (1945) | Londres e Benares: Theosophical Publishing Society; Thrice-Greatest Hermes, 3 vols. | todo o Corpus e o Asclepius (vol. II); excertos de Estobeu e fragmentos (vol. III) | domínio público; digitalização completa no Internet Archive (em inglês) | quem quer tudo de graça e em um só lugar; leia como tradução feita antes do texto crítico |
| Walter Scott, 1924-1936 | inglês, ao lado do texto grego e latino do próprio Scott, que ele reordenou e completou por conjectura | Oxford: Clarendon Press; Hermetica, 4 vols. | o Corpus, o Asclepius, os excertos de Estobeu e os testemunhos | a situação dos direitos autorais varia de país para país; vol. I: digitalização gratuita no Internet Archive (em inglês) | história da pesquisa e comparação de leituras; Burns (2021) acha que Scott às vezes interfere demais no grego: ainda vale consultar, mas já não é o ponto de partida para os fragmentos e testemunhos |
| Brian P. Copenhaver, 1992 | inglês, do grego e do latim, com base na edição crítica de Nock e Festugière | Cambridge University Press; Hermetica (Cambridge Core) | tratados I-XIV e XVI-XVIII e o Asclepius latino, com introdução e notas | protegida por direitos autorais | estudo e citação: o padrão acadêmico em inglês |
| Clement Salaman, Dorine van Oyen, William D. Wharton; Jean-Pierre Mahé, 1999 | inglês, do grego: os manuscritos Laurentianus 71.33 e Bodleianus 3037 e o texto impresso de Turnèbe, com o texto de Nock onde os manuscritos não fazem sentido; Mahé traduziu as Definições do armênio e dos excertos gregos encontrados em Oxford | Londres: Duckworth, 1999; Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2000; The Way of Hermes | I-XIV e XVI-XVII (os tradutores deixaram de fora o XVIII), e as Definições de Hermes Trismegisto a Asclépio (em inglês) | protegida por direitos autorais | uma primeira leitura fácil; o XVIII, leia em Copenhaver ou em Mead |
| M. David Litwa, 2018 | inglês; para o grego, o texto de Nock e Festugière | Cambridge University Press; Hermetica II (Cambridge Core) | não é o Corpus: os excertos de Estobeu (veja Os fragmentos de Estobeu), os fragmentos de Viena e de Oxford, citações em autores posteriores, testemunhos; sem os textos de Nag Hammadi. O volume separado de Litwa, Hermetica I (Fount Ultd., 2026, em brochura e em capa dura de tiragem limitada, segundo fichas de livrarias), traduz o Corpus, o Asclepius e os Hermetica de Nag Hammadi em uma ordem nova | protegida por direitos autorais | depois de Copenhaver, para os excertos de Estobeu, os fragmentos e os testemunhos (não para os textos de Nag Hammadi nem para as Definições armênias) |
| Danillo Camelo César, 2023 | português (Brasil), do grego: o texto de Nock e Festugière na edição de Ilaria Ramelli (Milão: Bompiani, 2014) | Classica: Revista Brasileira de Estudos Clássicos 36 (2023), pp. 1-22; “Tradução comentada de Corpus Hermeticum IV” | o tratado IV (A cratera, ou a Mônada), com comentário | acesso aberto (CC BY 4.0), artigo | ler o IV em português, com notas; não é o Corpus inteiro |
| Aneta Tylak, 2021 | polonês, do grego, com base na edição de Nock (Paris, 1960), com o texto grego | Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego; no livro Bóg - świat - człowiek w traktatach Corpus Hermeticum na tle greckiej tradycji filozoficznej | os dezessete tratados gregos (I-XIV, XVI-XVIII) | acesso aberto (CC BY-NC-ND 4.0) no Repositório da Universidade de Łódź | estudo em polonês |
| Wincenty Myszor, 1977-1979 | polonês, do grego, com base na edição de Nock | Studia Theologica Varsaviensia 15/1 (1977), pp. 205-216; 16/1 (1978), pp. 189-196; 16/2 (1978), pp. 241-247; 17/1 (1979), pp. 245-256 | I (Poimandres), IV, VI e VII, XIII, cada um com introdução e comentário | PDFs gratuitos na BazHum: 1977, 1978/1, 1978/2, 1979 | comparar em polonês os tratados principais, com comentário |
| Agata Ewa Sowińska, 2021 | polonês, do grego; o comentário cita o latim de Ficino para comparação | Vox Patrum 79 (2021), pp. 541-552 | tratado VIII, com introdução e comentário | acesso aberto (CC BY-ND 4.0), artigo | uma leitura atenta do VIII |
| Agata Staszewska, 2012 | polonês, da versão inglesa de Everard de 1650, não do grego | Sandomierz: Armoryka; Boski Pymander | os dezessete livros de Everard, com o comentário de Mead só ao Poimandres | protegida por direitos autorais | estudar como Everard chegou aos leitores poloneses; não é tradução do grego |
| Henryk Pietruszczak, 2015 | polonês; segundo Aneta Tylak (2021), a edição não diz de que texto foi traduzida | Zgorzelec: edição do próprio tradutor; Corpus hermeticum | não estabelecido; Tylak observa que a edição não comenta o conteúdo dos tratados | protegida por direitos autorais | com cautela: Tylak encontra nela muitos erros de conteúdo e de forma |
| Xavier Renau Nebot, 1999 | espanhol, traduzido diretamente do original | Madri: Gredos (Biblioteca Clásica Gredos 268), reeditado em 2025; Textos herméticos | o Corpus, o Asclepius e os excertos de Estobeu, entre outros textos, com introdução e notas | protegida por direitos autorais | estudo em espanhol |
| Jaume Pòrtulas e Cristina Serna, 2000 | espanhol, do inglês: o Hermetica de Copenhaver, com a introdução e as notas dele | Madri: Siruela (El Árbol del Paraíso 20); Corpus Hermeticum y Asclepio, ed. Brian P. Copenhaver (Dialnet) | o Corpus e o Asclepius | protegida por direitos autorais | leitores de espanhol que querem o aparato de Copenhaver; é a tradução de uma tradução |
| Jorge Cano Cuenca, 2024 | espanhol, do grego, com base na edição de Nock e Festugière; o Asclepius, do latim; o texto copta Discurso sobre o Oitavo e o Nono, pelas versões inglesa e francesa | Madri: Alianza (Clásicos de Grecia y Roma 103); Textos herméticos | o Corpus, o Asclepius, os excertos de Estobeu, os papiros de Viena, o manuscrito de Oxford e Nag Hammadi (em inglês) VI,6; sem as Definições armênias | protegida por direitos autorais | quem quer também os fragmentos de Viena e de Oxford; segundo o resenhista, esta é a única tradução espanhola deles; resenha: Álvaro Basols Berges (2026) |
Há mais uma tradução espanhola direta do grego, de M. Á. Muñoz Moya (Muñoz Moya y Montraveta, 1987-1990), citada na resenha de Basols Berges de 2026; não a vimos, por isso ela não está na tabela.
Em português: a tabela traz só o que conferimos. Edições em livro em português entram aqui depois de conferidas em catálogo de biblioteca, com a base de cada tradução (do grego ou de outra língua).
Conselho da redação: para estudar em polonês, Tylak (2021); em espanhol, Renau Nebot (1999); para uma primeira leitura em inglês, The Way of Hermes (1999), com o tratado XVIII tirado de Copenhaver; em português, comece pelo tratado IV na tradução de César (2023).
Como ler
O padrão acadêmico em inglês é o Hermetica de Copenhaver (1992), para o Corpus e o Asclepius, completado pelo Hermetica II de Litwa (2018), para os excertos de Estobeu, os fragmentos e os testemunhos. As traduções gratuitas que dominam a internet, Everard (1650) e Mead (1906), são documentos históricos por si mesmas, feitas antes do texto crítico moderno; leia-as sabendo o que são, não com ingenuidade.
| Conteúdo | 17 tratados gregos (I-XIV, XVI-XVIII) |
|---|---|
| Composição | c. 100-300 d.C., Egito romano |
| Primeira notícia como coleção | ligada a Miguel Pselo, Bizâncio, século XI |
| Tradução latina | Marsílio Ficino, tratados I-XIV, 1463 (impressa em 1471) |
| Nova datação | Isaac Casaubon, 1614 |
| Padrão em inglês | Copenhaver 1992 (Corpus e Asclepius) · Litwa 2018 (excertos de Estobeu e testemunhos) |
Perguntas diretas
Quantos tratados há no Corpus Hermeticum?
Dezessete, numerados de I a XIV e de XVI a XVIII. Não há Livro XV: em 1574 um editor, François Foix de Candale, pôs material extra sob esse número; editores posteriores o retiraram e a numeração ficou.
Quem escreveu o Corpus Hermeticum?
Vários autores anônimos que escreviam em grego no Egito romano, mais ou menos entre 100 e 300 d.C., todos na voz de Hermes Trismegisto. A coleção foi reunida depois, em Bizâncio; a primeira notícia dela está associada ao filósofo Miguel Pselo (Psellos), no século XI.
Onde ler o Corpus Hermeticum de graça?
A tradução inglesa de G. R. S. Mead (1906) está digitalizada completa no Internet Archive (as digitalizações do Internet Archive podem ser baixadas em PDF), e The Divine Pymander de John Everard (1650) também está em domínio público. As duas são anteriores ao texto grego crítico; para estudar, use Copenhaver (1992). Em português, o tratado IV está em acesso aberto na tradução comentada de Danillo Camelo César (Classica, 2023).
Existe tradução do Corpus Hermeticum em português?
O tratado IV tem uma tradução comentada do grego, em acesso aberto: Danillo Camelo César, “Tradução comentada de Corpus Hermeticum IV”, Classica 36 (2023). As traduções completas indicadas nesta página, de Mead (1906) e de Copenhaver (1992), são em inglês. Edições em livro em português só entram aqui depois de conferidas em um registro de catálogo.
O Corpus Hermeticum é a “bíblia hermética”?
Não. Nunca foi um cânone. É uma antologia que sobreviveu, entre vários conjuntos de escritos herméticos (o Asclepius, as Definições, fragmentos, tratados técnicos).
A Tábua de Esmeralda está no Corpus Hermeticum?
Não. A Tábua de Esmeralda é um texto separado e muito posterior, atestado pela primeira vez em árabe nos séculos VIII-IX.
Por qual tratado começar?
Pelo Poimandres (I), depois o IV (a cratera da mente), o X, o XI e o XIII. Nossa leitura guiada (em inglês) começa pelo Poimandres.
Ouvir e assistir
- SHWEP podcast: the Hermetica series (episodes 102+)em inglês · Earl Fontainelle · com muitas notas
Um aviso: os audiolivros do Corpus mais vistos no YouTube leem traduções modernas protegidas por direitos autorais sem autorização, e não os indicamos. As leituras acima usam textos em domínio público.
Fontes e leituras
- Brian P. Copenhaver, Hermetica (Cambridge, 1992).
- M. David Litwa, Hermetica II (Cambridge, 2018).
- Walter Scott, Hermetica, vol. I: Introduction, Texts and Translation (Oxford: Clarendon Press, 1924), introdução, pp. 17-42; digitalização no Internet Archive. Vols. II-IV: 1925, 1926, 1936 (o vol. IV com introdução, adendos e índices de A. S. Ferguson).
- Richard Reitzenstein, Poimandres: Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur (Leipzig: Teubner, 1904); digitalização no Internet Archive.
- Wouter J. Hanegraaff, “How Hermetic was Renaissance Hermetism?”, Aries 15.2 (2015), pp. 179-209; PDF em acesso aberto.
- Wouter J. Hanegraaff, “The Real Hermetic Tradition (Lodovico Lazzarelli and Giovanni da Correggio)”, post de blog, 24 de outubro de 2020; on-line.
- Marsilio Ficino, Mercurii Trismegisti Pimander sive De potestate et sapientia Dei, ed. Maurizio Campanelli (Turim: Nino Aragno, 2011).
- Marsilio Ficino (trad.), Mercurii Trismegisti Liber de potestate et sapientia Dei (Treviso: Gerardus de Lisa, 18 de dezembro de 1471): ISTC ih00077000.
- Symphorien Champier, Liber de quadruplici vita, com as Diffinitiones latinas de Asclépio traduzidas por Lazzarelli (Lyon, 1507): registro da BnF.
- A. D. Nock e A.-J. Festugière, Corpus Hermeticum, 4 vols. (Paris: Les Belles Lettres, 1945-1954).
- Douglas M. Parrott (ed.), Nag Hammadi Codices V,2-5 and VI with Papyrus Berolinensis 8502, 1 and 4, Nag Hammadi Studies 11 (Leiden: Brill, 1979).
- Jean-Pierre Mahé, Hermès en Haute-Égypte, 2 vols. (Quebec: Presses de l’Université Laval, 1978-1982).
- Garth Fowden, The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind (Cambridge, 1986).
- Frances A. Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition (Londres e Chicago, 1964).
- John Everard, The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus, in XVII Books (Londres: impresso por Robert White para Thomas Brewster e Gregory Moule, 1650); exemplar da Wellcome Library no Internet Archive.
- G. R. S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, 3 vols. (Londres e Benares: Theosophical Publishing Society, 1906): vol. I, p. 12, n. 1 (Everard e o latim de Ficino) e p. 16 (o juízo de Mead sobre Everard); vol. II, p. 3, n. 1 e p. 64, n. 1 (Parthey e Reitzenstein); vol. III, pp. 3, 17 e 34 (excertos I, III e VIII de Estobeu, que Everard imprime como seus livros 1, 15 e 14).
- Clement Salaman, Dorine van Oyen, William D. Wharton e Jean-Pierre Mahé, The Way of Hermes (Londres: Duckworth, 1999; Rochester, Vermont: Inner Traditions, 2000), prefácio dos tradutores pp. 13-14, posfácio pp. 84-85, introdução às Definições pp. 101-108.
- Dylan M. Burns, “A New Volume of Perfect Words: M. David Litwa’s Hermetica II”, Aries 21 (2021), pp. 271-278; PDF em acesso aberto.
- Danillo Camelo César, “Tradução comentada de Corpus Hermeticum IV”, Classica: Revista Brasileira de Estudos Clássicos 36 (2023), pp. 1-22, publicado em 1º de março de 2023: tradução do grego de Nock e Festugière, na edição de Ilaria Ramelli (Milão: Bompiani, 2014); acesso aberto, CC BY 4.0; DOI.
- Aneta Tylak, Bóg - świat - człowiek w traktatach Corpus Hermeticum na tle greckiej tradycji filozoficznej (Łódź: Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego, 2021), pp. 28-31 (traduções polonesas; base da sua) e pp. 189 em diante (tradução); acesso aberto.
- Wincenty Myszor, “Poimandres: wstęp, przekład, komentarz”, Studia Theologica Varsaviensia 15/1 (1977), pp. 205-216; “Corpus Hermeticum IV: wstęp, przekład z greckiego, komentarz”, 16/1 (1978), pp. 189-196; “Corpus Hermeticum VI i VII: wstęp, przekład z greckiego, komentarz”, 16/2 (1978), pp. 241-247; “Corpus Hermeticum XIII: wstęp, przekład z greckiego, komentarz”, 17/1 (1979), pp. 245-256.
- Agata Ewa Sowińska, “[Hermes Trismegistos], O tym, że żaden z bytów nie ginie, lecz w błędzie są ci, którzy mówią, że przemiany są ‘zniszczeniem’ i ‘śmiercią’ (Corpus Hermeticum VIII)”, Vox Patrum 79 (2021), pp. 541-552, publicado em 15 de setembro de 2021; DOI.
- Hermes Mercurius Trismegistus, Boski Pymander, trad. Agata Staszewska, série Święte Księgi, Święte Teksty 23 (Sandomierz: Armoryka, 2012).
- Hermes Trismegistos, Corpus hermeticum, trad. Henryk Pietruszczak (Zgorzelec: edição do tradutor, 2015).
- Hermes Trismegisto, Textos herméticos, introdução, tradução e notas de Xavier Renau Nebot, Biblioteca Clásica Gredos 268 (Madri: Gredos, 1999; reedição de novembro de 2025, ISBN 978-84-249-9820-2).
- Brian P. Copenhaver (ed.), Corpus Hermeticum y Asclepio, trad. Jaume Pòrtulas e Cristina Serna, El Árbol del Paraíso 20 (Madri: Siruela, 2000); a ficha da editora indica o inglês como língua de origem.
- Jorge Cano Cuenca, Textos herméticos, Clásicos de Grecia y Roma 103 (Madri: Alianza, 2024); resenha de Álvaro Basols Berges, Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos 36 (2026), pp. 367-372; DOI.
- G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes (1906), digitalização completa no Internet Archive: domínio público, edição anterior à crítica; veja a nossa nota de Método (em inglês).
- John Everard, The Divine Pymander in XVII Books (1650), digitalização no Internet Archive: a tradução inglesa clássica do início da Idade Moderna.
- Walter Scott, Hermetica vol. I, no Internet Archive (empréstimo).