Figuras

Lodovico Lazzarelli

Lazzarelli (também escrito Ludovico), poeta laureado pelo imperador Frederico III em 1468 (Arbizzoni 2005), é o outro tradutor renascentista dos Hermetica, ao lado de Ficino. Quase todas as histórias de divulgação vão de Ficino a Pico e a Bruno, e o deixam de fora.

O que se sabe com certeza de Lodovico Lazzarelli?

A vida de Lodovico Lazzarelli é conhecida sobretudo pela vida que seu irmão Filippo escreveu, por suas próprias obras e pelos manuscritos que as transmitem; a ficha dá cada fato-chave, sua prova e seu estado.

Verificado em 4 de novembro de 2026, cada fonte no link da ficha ou na lista de fontes abaixo.

O que Lazzarelli traduziu do Corpus Hermeticum?

Lazzarelli traduziu os tratados XVI-XVIII do Corpus Hermeticum, os três que faltavam no Pimander latino de Ficino de 1463, cujo manuscrito grego para no XIV; foi a primeira versão latina deles, e os tratados I-XIV ele também leu em um manuscrito grego próprio (Hanegraaff 2015, p. 195). O códice de Viterbo, que Foà (2001) data de 1482, une essa versão aos catorze tratados de Ficino sob três prefácios a Correggio, assinados com o nome de Enoque, nos quais Lazzarelli se apresenta como um antigo poeta convertido em filho da verdadeira sabedoria por uma nova regeneração e sustenta, contra Ficino, que Hermes era mais antigo que Moisés (Arbizzoni 2005). Symphorien Champier imprimiu os três tratados em Lyon em 1507 como Diffinitiones Asclepii; sobre o primeiro deles, veja CH XVI.

Quem foi Giovanni “Mercurio” da Correggio?

Giovanni “Mercurio” da Correggio foi um pregador errante que se apresentava como profeta e novo messias e tomou o nome de “Mercurio” de Hermes Trismegisto, o Mercúrio dos latinos (Foà 2001). No Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, entrou em Roma coroado de espinhos e pregou pelas ruas. A Epistola Enoch de Lazzarelli, a fonte principal, o põe montado em um cavalo negro, e Hanegraaff (2020) em um jumento branco, como Cristo ao entrar em Jerusalém; Foà adverte que todos os detalhes da carta podem ser simbólicos. Correggio foi depois processado por heresia em Bolonha e detido e interrogado por um inquisidor franciscano em Florença em 1486 (Foà 2001); o último rastro dele é de 1506.

O que é o Crater Hermetis?

O Crater Hermetis é o diálogo latino de Lazzarelli sobre a suprema dignidade do homem, escrito em Nápoles entre 1492 e 1494, no qual ele conduz o rei Fernando I de Nápoles ao renascimento espiritual (Arbizzoni 2005); uma data de por volta de 1493 não indica mais que o ponto médio desse intervalo. O título vem da cratera, a taça de mistura de Corpus Hermeticum IV, na qual os homens mergulham para receber o intelecto. O diálogo une os tratados herméticos à teologia cristã, identifica Poimandres, a Mente divina do primeiro tratado, com Cristo, o Logos (Hanegraaff 2020), e mostra um conhecimento da cabala e do Talmude que naqueles anos se atribuía só a Pico (Arbizzoni 2005). Sua versão anterior tem como terceiro interlocutor o humanista Giovanni Pontano; a edição de 1505 o suprime e suaviza a tese de que o ensinamento hermético precedeu o judaísmo e o cristianismo (Moreschini 1985, segundo Arbizzoni 2005). Hanegraaff (2015, p. 200) chama essa edição de versão muito abreviada.

Por que Hanegraaff chama Lazzarelli de verdadeira tradição hermética?

Wouter Hanegraaff sustenta que foi Lazzarelli, e não Ficino, Pico ou Bruno, o leitor renascentista que entendeu do que tratam os tratados herméticos: de uma salvação por um conhecimento que vai além do discurso racional e se alcança em uma experiência extática. Essa ideia dá forma ao Crater Hermetis, ao passo que nada indica que Ficino a tenha visto; como Ficino, Lazzarelli continua chamando esse conhecimento de cognitio, não de gnose (Aries, 2015, p. 195-196). O interesse renascentista por Hermes, conclui ele, foi sobretudo um discurso sobre a sabedoria antiga, com talvez Lazzarelli, e depois dele Cornélio Agrippa, como únicas exceções (p. 205-206); Brian Copenhaver, ao resenhar em 2009 a edição de 2005, lhe deu razão (citado no site de Hanegraaff). Hanegraaff também organiza quem cada um punha na origem da prisca theologia: para Lazzarelli era Hermes, no Egito; para Pico, Moisés; para Ficino, Zoroastro (p. 182), embora o prefácio de Ficino de 1463 ainda pusesse Hermes à frente e só depois de 1469 ele tenha colocado Zoroastro no topo da série (Celenza, seção 3.1).

Por que Lazzarelli é tão pouco conhecido?

Lazzarelli é pouco conhecido porque as histórias gerais seguiram o relato de Yates sobre Ficino, Pico e Bruno (1964), no qual, segundo Hanegraaff (2020), não cabia uma figura sem relação com a magia nem com os começos da ciência moderna. Seu diálogo só chegou à imprensa na forma abreviada de 1505, e a edição de 2005 de seus escritos herméticos estava esgotada em 2020. Ele aparece ao lado dos nomes famosos no Atlas.

Perguntas diretas

Quem foi Lodovico Lazzarelli?

Um poeta humanista italiano (San Severino Marche, 1447-1500) que fez a primeira tradução latina dos tratados XVI-XVIII do Corpus Hermeticum, escreveu o Crater Hermetis (1492-1494) e foi discípulo do profeta Giovanni “Mercurio” da Correggio. Seu nome também se escreve Ludovico.

O que é o Crater Hermetis?

Um diálogo latino de Lazzarelli, escrito em Nápoles em 1492-1494, no qual ele ensina ao rei Fernando I de Nápoles o caminho do renascimento espiritual e une os tratados herméticos à teologia cristã. O título toma a cratera de Corpus Hermeticum IV. Jacques Lefèvre d’Étaples o imprimiu em Paris em 1505; Claudio Moreschini publicou o texto latino completo em 1985.

Lazzarelli traduziu o Corpus Hermeticum?

Só a última parte. Ficino havia traduzido os tratados I-XIV em 1463; Lazzarelli traduziu pela primeira vez para o latim os XVI-XVIII, que faltavam no manuscrito grego de Ficino. A cópia mais antiga, em Viterbo, é datada de 1482 (Foà 2001), e Symphorien Champier imprimiu a tradução em Lyon em 1507.

Quem foi Giovanni Mercurio da Correggio?

Um profeta errante que se apresentava como novo messias e novo Hermes; no Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, entrou em Roma coroado de espinhos. Lazzarelli foi seu discípulo, provavelmente desde 1481, e descreveu a visita a Roma em sua Epistola Enoch. Correggio foi processado por heresia em Bolonha e detido e interrogado por um inquisidor franciscano em Florença em 1486; o último rastro dele é de 1506.

Onde ler os escritos herméticos de Lazzarelli?

Em inglês, em Wouter Hanegraaff e Ruud Bouthoorn, Lodovico Lazzarelli (1447-1500): The Hermetic Writings and Related Documents (Tempe, 2005): a Epistola Enoch, os três prefácios, o Crater Hermetis e seus escritos alquímicos, com os escritos de Correggio e a vida escrita por seu irmão Filippo; Hanegraaff escreveu em 2020 que estava esgotado. O Crater Hermetis latino completo está na edição de Claudio Moreschini (Pisa, 1985).

Ouvir e assistir

Fontes e leituras

• Wouter J. Hanegraaff & Ruud M. Bouthoorn, Lodovico Lazzarelli (1447-1500): The Hermetic Writings and Related Documents (Tempe, Arizona: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2005); registro da Open Library.
• Guido Arbizzoni, “Lazzarelli, Ludovico”, Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 64 (2005), Treccani (consultado em 4 de novembro de 2026).
• Simona Foà, “Giovanni da Correggio”, Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 55 (2001), Treccani (consultado em 4 de novembro de 2026).
• Wouter J. Hanegraaff, “How Hermetic was Renaissance Hermetism?”, Aries 15 (2015), p. 179-209, aqui p. 180, 182, 195-196, 200 e 205-206; PDF em acesso aberto, DOI.
• Wouter J. Hanegraaff, “The Real Hermetic Tradition (Lodovico Lazzarelli and Giovanni da Correggio)”, post de blog, 24 de outubro de 2020, on-line.
• Paul Oskar Kristeller, “Marsilio Ficino e Lodovico Lazzarelli”, Annali della R. Scuola Normale Superiore di Pisa, ser. 2, 7 (1938), p. 237-262; reimpresso em seus Studies in Renaissance Thought and Letters (Roma, 1956).
• Claudio Moreschini, Dall’Asclepius al Crater Hermetis (Pisa, 1985), p. 203-265: o texto latino completo do Crater (citado segundo Arbizzoni 2005; não consultado).
• Christopher S. Celenza, “Marsilio Ficino”, Stanford Encyclopedia of Philosophy (primeira versão 2011, revisão substancial de 28 de maio de 2024), seção 3.1; on-line.