Figuras

Thoth

Antes de existir um Hermes Trismegisto, já existia Thoth (em egípcio Djehuty), um deus com cabeça de íbis e a paleta de um escriba. Era o inventor divino da escrita hieroglífica, patrono dos escribas, medidor do tempo e o próprio secretário dos deuses. Na cena do julgamento do Livro dos Mortos (a vinheta do capítulo 125), enquanto o coração é pesado contra a pena de Maat, Thoth está junto à balança e registra o veredito: “escriba dos deuses” foi a descrição de um cargo antes de ser uma metáfora.

O que sabemos de Thoth com certeza?

Thoth aparece em fontes egípcias de quase todo tipo, desde os Textos das Pirâmides, os textos religiosos mais antigos do Egito, até o fim da religião egípcia na época romana (Stadler, 2012). A ficha reúne cada dado-chave, suas provas e seu estado.

Verificado em 1 de novembro de 2026, cada fonte no link da ficha ou na lista de fontes abaixo.

Thoth, Hermes e Hermes Trismegisto: quem é quem?

Thoth é o deus egípcio; Hermes, o deus grego com o qual os gregos do Egito o identificaram; e Hermes Trismegisto, isto é, Hermes, o três vezes grande, o nome que uniu os dois e que depois foi dado a um sábio lendário.

Onde Thoth era venerado?

O principal centro de culto de Thoth era Khemenu (Khmun), no nomo XV do Alto Egito, a cidade que os gregos chamaram de Hermópolis e que hoje é el-Ashmunein; um segundo centro, Hermópolis Parva, ficava no Baixo Egito (Stadler, 2012). O próprio nome encerra um número: Khemenu significa “cidade dos Oito” (Global Egyptian Museum), pelos oito deuses primordiais do lugar, a Ogdóade egípcia (Stadler, 2012), que não se deve confundir com a oitava esfera da subida hermética.

Como os gregos viam Thoth?

Os gregos viram em Thoth o seu próprio Hermes. Os colonos, que reconheceram nele o seu mensageiro divino, chamaram de Hermópolis, “cidade de Hermes”, a cidade de Thoth, e a identificação é anterior aos Ptolomeus: já no século V a.C. Heródoto escreve que os íbis mortos, aves sagradas de Thoth, são levados “para a cidade de Hermes” (ἐς Ἑρμέω πόλιν, Histórias 2.67). No Fedro de Platão (c. 370-355 a.C.), Sócrates conta uma história situada no Egito, o mito de Theuth: um deus cuja ave sagrada é o íbis, inventor das letras, oferece a escrita ao rei Thamus como remédio para a memória, e o rei responde que ela não o é para a memória, mas só para lembrar (274c-275b).

De onde vem o nome Trismegisto?

Trismegisto, “três vezes grande”, traduz um título egípcio de Thoth. Os textos demóticos do culto do íbis em Saqqara o chamam de “o três vezes grande”, e um deles é a ata de uma reunião do conselho desse culto realizada em 31 de maio e 1 de junho de 172 a.C.; os óstracos gregos de Hor de Sebennitos, escritos entre 168 e 164 a.C., traduzem o título como “o maior e maior deus, o grande Hermes”, a primeira forma grega inequívoca segundo concluíram seus primeiros editores (Ray, 1976). A forma breve, “duas vezes grande”, é mais antiga, com exemplos egípcios anteriores à época grega, e a palavra grega trismegistos veio depois. Esse único título traduzido, levado por sacerdotes egípcios bilíngues, é a ponte do deus com cabeça de íbis ao sábio a quem se atribui o Corpus Hermeticum, história que se conta por inteiro no passo 02 do Caminho e na ficha de Hermes Trismegisto.

Existe de verdade um Livro de Thoth?

Sim: um texto demótico que seus editores modernos chamam de Livro de Thoth se conserva em mais de quarenta papiros da época greco-romana (Jasnow & Zauzich, 2005), dos séculos I e II d.C. segundo a resenha de Kevin van Bladel (2006). É um diálogo entre um mortal, “Aquele que ama o conhecimento”, e um mestre divino, “Aquele que louva o conhecimento”, sobre o saber dos escribas e do templo. Seus editores o apresentam no subtítulo como contrapartida dos Hermetica clássicos e acreditam que o mestre é Thoth; Joachim Quack (2007) o lê, ao contrário, como um rito de iniciação ao ofício de escriba em que o discípulo fala com pelo menos quatro figuras, nenhuma delas Thoth (Stadler, 2012). O conteúdo comum é escasso: o Livro de Thoth pergunta se os animais são dotados de razão, e o mesmo faz um excerto hermético que só Estobeu conserva (SH 4; veja Os fragmentos de Estobeu). D. M. Burns (2021), como antes Kevin van Bladel (2006), considera esse paralelo provavelmente fortuito.

Thoth escreveu as Tábuas de Esmeralda?

Não: as “Tábuas de Esmeralda de Thoth, o Atlante” são um texto norte-americano do século XX, obra de Maurice Doreal, que o Catalog of Copyright Entries dos Estados Unidos data de 20 de setembro de 1939. Maurice Doreal (morto em 1963; nome religioso de Claude Doggins) fundou a Brotherhood of the White Temple, que o inventário da Biblioteca da Universidade da Califórnia em Santa Bárbara descreve como uma organização ocultista teosófica. Em seu prefácio, Doreal afirma que Thoth, um rei-sacerdote atlante, governou o Egito de 50.000 a 36.000 a.C. e construiu a Grande Pirâmide; que alguns sacerdotes levaram depois as tábuas a um templo maia de Yucatán; e que ele mesmo as traduziu em 1925 antes de devolvê-las à pirâmide. As tábuas só são conhecidas pelo seu relato; mais duas, “não impressas antes”, saíram em 1948.

O antropólogo Jeb J. Card (2019) aponta empréstimos claros do conto “The Dunwich Horror”, de H. P. Lovecraft, e de “The Hounds of Tindalos”, de Frank Belknap Long. Também não é o mesmo texto que a Tábua de Esmeralda medieval, cuja frase mais citada se tornou o lema o que está em cima é como o que está embaixo, embora, segundo o prefácio de Doreal, o mesmo Thoth, renascido como Hermes, tenha escrito depois as Tábuas de Esmeralda que os ocultistas conhecem, uma obra muito menor. Para datar por camadas uma afirmação assim serve o método Provenance. O Thoth documentado (três milênios de culto, milhões de íbis mumificados em Saqqara e Tuna el-Gebel, um deus da escrita que se tornou autor) não precisa de nenhuma Atlântida.

No mundo árabe a tradição de Hermes continuou: a Tábua de Esmeralda, um texto que leva o seu nome, se conserva primeiro em árabe, em um livro atribuído a Balinas.

Fatos principais

Nome egípcio	Djehuty (Ḏḥwtj); em grego Thōth
Centro de culto	Khemenu (Khmun), Hermópolis Magna para os gregos, hoje el-Ashmunein
Animais sagrados	O íbis e o babuíno
Função	Deus da escrita e da sabedoria, deus lunar e vizir dos deuses; escriba na pesagem do coração
Equivalente grego	Hermes, identificado com ele já no século V a.C. (Heródoto 2.67)
Epíteto	“O três vezes grande”, em demótico já em 172 a.C.: a raiz do grego Trismegistos
Por que importa	A metade egípcia de Hermes Trismegisto e de toda esta tradição

Perguntas diretas

Thoth é o mesmo que Hermes Trismegisto?

Não é o mesmo, mas é a fonte. Os gregos do Egito identificaram Thoth com o seu Hermes já no século V a.C. (Heródoto, Histórias 2.67), e o título egípcio de Thoth “o três vezes grande”, documentado em demótico em 172 a.C., tornou-se o grego Trismegistos. Hermes Trismegisto é a figura greco-egípcia que nasceu dessa identificação e à qual depois se atribuíram os livros herméticos.

Thoth era deus de quê?

Sobretudo da escrita e da sabedoria. As fontes egípcias também o apresentam como deus lunar que mede o tempo, vizir e escriba dos deuses, registrador no julgamento dos mortos e, em alguns textos, criador e guerreiro (Stadler 2012).

Por que Thoth tem cabeça de íbis?

Porque o íbis era uma das suas duas formas sagradas; a outra era o babuíno. A arte egípcia o mostra como íbis, como homem com cabeça de íbis ou como babuíno, e nos Textos das Pirâmides seu nome costuma ser escrito com um íbis sobre um estandarte (Stadler 2012). Milhões de íbis mumificados lhe foram oferecidos: cerca de 1,75 milhão em Saqqara e cerca de quatro milhões em Tuna el-Gebel (Wasef e colaboradores 2019).

Thoth escreveu as Tábuas de Esmeralda?

Não. As “Tábuas de Esmeralda de Thoth, o Atlante” são um texto do século XX de Maurice Doreal; o Catalog of Copyright Entries dos Estados Unidos o data de 20 de setembro de 1939, e mais duas tábuas chegaram em 1948. Sua origem atlante é uma afirmação do próprio Doreal, e é um texto diferente da Tábua de Esmeralda medieval.

O Livro de Thoth existe?

Em certo sentido, sim: um diálogo demótico que seus editores modernos chamam de Livro de Thoth se conserva em mais de quarenta papiros da época greco-romana (Jasnow e Zauzich 2005), embora os especialistas discutam se o mestre é Thoth. Não é o pergaminho do filme A Múmia (1932), que segundo Jeb J. Card (2019) provavelmente se inspirou no livro mágico do conto egípcio de Setne Khamwas, nem as tábuas de Doreal.

Ouvir e assistir

Fontes e leituras

• Martin A. Stadler, “Thoth”, UCLA Encyclopedia of Egyptology (2012), eScholarship (consultado em 1 de novembro de 2026).
• Garth Fowden, The Egyptian Hermes (Cambridge UP, 1986).
• Richard Jasnow & Karl-Theodor Zauzich, The Ancient Egyptian Book of Thoth: A Demotic Discourse on Knowledge and Pendant to the Classical Hermetica, 2 vols. (Wiesbaden: Harrassowitz, 2005), página da editora (consultado em 1 de novembro de 2026).
• The Global Egyptian Museum, verbete do glossário “Ogdoad” (consultado em 28 de outubro de 2026).
• The Global Egyptian Museum, verbete do glossário “Hermopolis” (consultado em 1 de novembro de 2026).
• Heródoto, Histórias 2.67, trad. inglesa de A. D. Godley (Loeb Classical Library, 1920), na Perseus Digital Library (consultado em 29 de outubro de 2026).
• Platão, Fedro 274c-275b, trad. inglesa de Harold North Fowler, Plato I, Loeb Classical Library 36 (Londres: Heinemann, 1913).
• J. D. Ray, The Archive of Hor, Texts from Excavations 2 (Londres: Egypt Exploration Society, 1976): texto 19 e apêndice sobre os títulos de Thoth.
• Sally Wasef e colaboradores, “Mitogenomic diversity in Sacred Ibis Mummies sheds light on early Egyptian practices”, PLOS ONE 14(11): e0223964 (2019), doi:10.1371/journal.pone.0223964.
• Kevin van Bladel, resenha de Jasnow e Zauzich, The Ancient Egyptian Book of Thoth, Bryn Mawr Classical Review 2006.05.19.
• D. M. Burns, “A New Volume of Perfect Words”, resenha de Hermetica II de Litwa, Aries 21 (2021), p. 271-278, aqui p. 277-278 (doi:10.1163/15700593-02102003).
• Joachim Friedrich Quack, “Die Initiation zum Schreiberberuf im Alten Ägypten”, Studien zur Altägyptischen Kultur 36 (2007), p. 249-295, e “Ein ägyptischer Dialog über die Schreibkunst und das arkane Wissen”, Archiv für Religionsgeschichte 9 (2007), p. 259-294 (repositório da Universidade de Heidelberg); conforme citados em Stadler (2012) e Burns (2021).
• Library of Congress, Copyright Office, Catalog of Copyright Entries, New Series, Part 1, Group 2, vol. 36 (1939), entrada 43954, “Emerald-tablets of Thoth-the-Atlantean”: digitalização no Internet Archive.
• Catalog of Copyright Entries, Third Series, Part 1B, vol. 2 (1948), Doreal, “An interpretation of the emerald tablets; with the two tablets not printed previously”: digitalização no Internet Archive.
• UC Santa Barbara Library, Department of Special Research Collections, Brotherhood of the White Temple, Inc. collection (ARC Mss 57), inventário (consultado em 1 de novembro de 2026).
• Maurice Doreal, The Emerald Tablets of Thoth-the-Atlantean (Brotherhood of the White Temple, 1939), prefácio; lido em uma reimpressão posterior.
• Jeb J. Card, “‘Older than brooding Egypt or the contemplative Sphinx’: Egypt and the Mythic Past in Alternative Egyptology and the Fiction of H. P. Lovecraft”, Journal of History and Cultures 10 (2019), p. 22-44, aqui p. 26-27 (cópia arquivada do número).
• Hino homérico a Hermes 1-3, trad. inglesa de Hugh G. Evelyn-White (1914), Project Gutenberg.