Moderne Systeme · ein Begriff

Pendel

Nach Zeland erzeugen Gruppen gleich denkender Menschen energetisch-informationelle Strukturen, die sich von der Aufmerksamkeit eben dieser Menschen nähren und am Ende gegen deren Interessen wirken.

Auf Russisch. маятники (der Originalbegriff; Übersetzungen geben ihn nicht immer gleich wieder)

Woher die Idee kommt

Die Pendel stammen aus Stufe I von Vadim Zelands Realitäts-Transurfing, Пространство вариантов (Sankt Petersburg: Ves, 2004), auf Englisch erschienen als Reality Transurfing 1: The Space of Variations (O Books, 2008). Der Eintrag der Russischen Staatsbibliothek zur Ausgabe von 2004 nennt die Pendel an zweiter Stelle unter den sechs Themen des Buches, und Kapitel II trägt den Titel „Маятники“, also „Pendel“. Dort schreibt Zeland, dass Gruppen von Menschen, die in dieselbe Richtung denken, energetisch-informationelle Strukturen erschaffen, die sich danach nach eigenen Gesetzen entwickeln, ihren Anhängern Regeln auferlegen und ihnen Energie entziehen. Er sagt, ein Pendel sei im Kern ein Egregor. Die Tabelle trennt, was das Buch behauptet, von dem, was sich prüfen lässt.

Geprüft am 2. November 2026, jede Zeile an ihrer Quelle. Belegt heißt: ein Eintrag oder ein Text, den jeder öffnen kann; behauptet, nicht überprüft: Das Buch vertritt es, und nichts Unabhängiges bestätigt es; so, wie es formuliert ist, nicht prüfbar: Wir haben keinen Test gefunden, der dafür oder dagegen sprechen könnte.

Ist ein Pendel dasselbe wie ein Egregor?

Nach Zeland selbst ist ein Pendel ein Egregor, mit einer Einschränkung: In Stufe I des Realitäts-Transurfing sagt er, es sei im Kern ein Egregor, und fügt hinzu, das alte Wort decke nicht alles ab, was er meine. Das Wort hat eine längere Geschichte als diese Bedeutung. Victor Hugo (1802-1885) gebrauchte égrégore zweimal in der ersten Folge der Légende des siècles (Paris, 1859): als Beiwort, „l’homme égrégore“, in „Le Jour des rois“, und als Substantiv in „Les conseillers probes et libres“, wo ein Ratgeber, Malaspina, die Kunst beherrscht, den Dämon, die Strix und den égrégore zu beschwören. Was das ist, erklärt er nicht. Éliphas Lévi (1810-1875) wird in Le Grand Arcane konkreter, im Juni 1868 abgeschlossen und 1898 veröffentlicht: Die eggrégores aus dem Buch Henoch sind gewaltige Kräfte, die manchmal die Gestalt von Riesen annehmen und uns erbarmungslos zermalmen, weil sie nicht wissen, dass es uns gibt. Ein paar Seiten später verwirft Lévi die ganze Mythologie der eggrégores.

An diesen Stellen spricht keiner der beiden von einer Struktur, die eine Gruppe von Menschen erschafft und nährt. Diese Bedeutung war um die Mitte des 20. Jahrhunderts unter Okkultisten verbreitet. René Guénon (1886-1951) wandte sich in einem 1952 veröffentlichten Buch dagegen, das Wort für die kollektive Wesenheit einer Gruppe zu gebrauchen, nannte diesen Gebrauch eine der Fantasien der modernen okkultistischen Sprache und bezeichnete Lévi als den Ersten, der es so verwendet habe; wenn ihn sein Gedächtnis nicht täusche, fügte er hinzu, habe Lévi das Wort auch vom lateinischen grex, Herde, abgeleitet, während das griechische Wort nie etwas anderes als „Wächter“ bedeutet habe. Was Zeland beiträgt, sind der Name, das Bild eines Pendels, das umso stärker schwingt, je mehr Menschen es mit ihrer Energie nähren, und der Rat, wie man herauskommt. Die Behauptung, dass es solche Strukturen gibt, ist in seiner Fassung nicht besser belegt als in den älteren.

Die ältere Idee

Die Pendel sind eine Theorie darüber, wie man die Kontrolle über das eigene Leben verliert, und ihre Herkunft führt über den Egregor des französischen Okkultismus, nicht über einen hermetischen Text. Es gibt allerdings eine antike Parallele, die man kennen sollte: Der Asclepius beschreibt Menschen, die himmlische Kräfte in Statuen ziehen, damit diese beseelt werden, eine von Menschen gemachte Struktur, die danach handelt. Auf den Unterschied kommt es an. Der Asclepius beschreibt einen bewussten, verehrten Ritus; ein Pendel entsteht, ohne dass jemand es will, und nährt sich von denen, die es geschaffen haben. Die Frage der Herkunft auf einer Karte: Transurfing auf den Herkunftskarten. Der Mechanismus, der funktioniert, ist die Aufmerksamkeit: Was du nicht mehr mit ihr nährst, verliert seine Macht über deine Woche.

Was du wirklich prüfen kannst

Die Beobachtung, auf die sich die Pendel stützen, lässt sich heute prüfen. Geh eine Woche durch: Wohin ging deine Aufmerksamkeit, wer wurde für sie bezahlt, und auf welche dieser Auseinandersetzungen hast du dich bewusst eingelassen? Die Struktur dahinter lässt sich nicht prüfen.

Hat die Psychologie etwas Ähnliches wie die Pendel untersucht?

Die Psychologie hat den Druck der Gruppe unter anderen Namen untersucht, darunter Konformität und Gruppendenken, und nichts davon prüft, was Zeland behauptet. Solomon Asch (1907-1996) ließ Menschen die Länge von Linien vergleichen, nachdem sie eine Gruppe eingeweihter Helfer dieselbe falsche Antwort hatten geben hören. Nach seinem Bericht von 1955, wie ihn eine Replikation von 2023 zusammenfasst, schlossen sich seine 123 echten Versuchspersonen in 36,8 % der kritischen Durchgänge der falschen Mehrheit an. Diese Replikation mit 210 an der Universität Bern rekrutierten Personen kam auf 33 % und auf 25 %, wenn jede richtige Antwort bezahlt wurde (Franzen und Mader 2023).

Irving Janis (1918-1990) beschrieb das Gruppendenken (groupthink) in Victims of Groupthink (1972) und in der zweiten Auflage (1982): In einer eng verbundenen Gruppe setzt sich das Streben nach Einmütigkeit gegen eine realistische Abwägung der Alternativen durch. Seine Belege sind schwächer als sein Ruf. Eine Übersicht von 1998 fand eine kleine, wenn auch wachsende Zahl empirischer Studien (Esser 1998); ein anderer Aufsatz im selben Heft vertritt, dass viele der neuen Belege, darunter freigegebene Dokumente, mündliche Zeugnisse und Memoiren, Janis' Darstellung der Entscheidungen zur Schweinebucht und zu Vietnam nicht stützen (Kramer 1998); die Autoren eines dritten finden für das Phänomen nur sehr geringe empirische Stützung (Fuller und Aldag 1998).

Auch Zelands Beobachtung, dass die Medien, in seinem Schema selbst Pendel, die Aufmerksamkeit mit schlechten Nachrichten einfangen, hat ein gemessenes Gegenstück: In 22.743 randomisierten Tests von Schlagzeilenvarianten bei Upworthy, einer Seite für virale Nachrichten, hob jedes zusätzliche negative Wort in einer Schlagzeile mittlerer Länge die Klickrate um 2,3 % (Robertson und andere 2023).

Nichts davon ist ein Beleg für die Pendel. In jeder Studie werden die Antworten, Entscheidungen und Klicks der Menschen selbst gemessen, und nichts in den Ergebnissen braucht oder zeigt eine energetisch-informationelle Struktur. Nach unserem Urteil beschreibt das Kapitel genau diese Arten von Druck gut, und die nützliche Gewohnheit, die sich daraus ergibt, funktioniert ohne die Struktur: Achte darauf, wann eine Gruppe dir die Antwort vorgibt, und entscheide, ob du sie geben willst.

Was sie offenlassen

Das System zieht keine Grenze zwischen einem Pendel und einer gewöhnlichen Institution, und es wird nicht gesagt, welcher Beleg zeigen würde, dass es eines gibt. Als Beschreibung, wie Bewegungen ihre Mitglieder einfangen, ist das scharf; als Behauptung über die Welt lässt es sich nicht prüfen.

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Direkte Fragen

Was sind die Pendel im Transurfing?

So nennt Vadim Zeland in Stufe I des Realitäts-Transurfing (russisch 2004, englisch 2008) energetisch-informationelle Strukturen, die entstehen sollen, wenn eine Gruppe von Menschen in dieselbe Richtung denkt. Im Buch wachsen sie nach eigenen Gesetzen, legen ihren Anhängern Regeln auf und leben von deren Energie; seine Beispiele reichen von der Familie oder der Firma bis zur politischen Partei oder zum Staat. Als Beschreibung, wie Gruppen Aufmerksamkeit binden, ist das nützlich; als Behauptung über ein wirkliches Wesen lässt es sich nicht prüfen.

In welchem Buch erklärt Zeland die Pendel?

In Stufe I, Пространство вариантов (Ves, Sankt Petersburg, 2004), auf Englisch erschienen als Reality Transurfing 1: The Space of Variations (O Books, 2008). Ihr Kapitel II trägt den Titel „Маятники“, „Pendel“, und die Russische Staatsbibliothek nennt die Pendel unter den sechs Themen des Buches. Wo dieses Buch unter den fünf Stufen steht: Band für Band.

Ist ein Pendel dasselbe wie ein Egregor?

Zeland sagt ja, mit einer Einschränkung: Er nennt das Pendel im Kern einen Egregor und fügt hinzu, das Wort decke nicht alles ab, was er meine. Das Wort ist älter als diese Bedeutung. Victor Hugo gebrauchte es 1859 für etwas, das man beschwören kann, und Éliphas Lévi in einem 1868 abgeschlossenen Buch für die Riesen aus dem Buch Henoch; keiner sprach von einer Struktur, die eine Gruppe erschafft. René Guénon bezeichnete 1952 Lévi als den Ersten, der es in diesem Sinn gebrauchte, und nannte diesen Gebrauch eine Fantasie der modernen okkultistischen Sprache.

Gibt es die Pendel wirklich?

Nichts zeigt, dass es sie als Strukturen gibt. In einem Fachaufsatz von 2011 stellt N. N. Pluzhnikova fest, dass bislang keine Wissenschaft Belege für die Existenz solcher Strukturen hat, und eine Suche nach „transurfing“ in PubMed ergab am 2. November 2026 keinen Treffer. Gemessen ist dagegen der Druck der Gruppe auf ihre Mitglieder: In den Experimenten, die Asch 1955 veröffentlichte, schlossen sich Menschen in 36,8 % der kritischen Durchgänge einer einstimmigen, falschen Mehrheit an, und eine Replikation von 2023 kam auf 33 %. Diese Studien messen Menschen, keine Pendel.

Wie kommt man von einem Pendel los?

Die erste Antwort des Buches lautet: sich ihm nicht entgegenstellen. Zeland schreibt, wer sich offen gegen ein Pendel auflehne, verliere immer, und ein Pendel könne nur von einem anderen Pendel besiegt werden; seine Wege, sich zu befreien, kommen später im Buch. Die praktische Fassung braucht keine Metaphysik: Achte auf den Drang, zu streiten, zu erklären, den Bildschirm neu zu laden oder dich zu verteidigen; frag dich, wer in diesem Moment von deiner Aufmerksamkeit profitiert, und geh ein einziges Mal nicht hin. Miss es an der Zeit, die du in der Woche zurückgewinnst.

Quellen und Lektüre

• Die Beschreibung stammt von uns. Wir geben keinen Text, keine Anleitungen und keine Übungen aus den Büchern von Vadim Zeland wieder; sie sind urheberrechtlich geschützt.
• Wo der Begriff steht: Vadim Zeland, Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов (Sankt Petersburg: Ves, 2004), 206 S., ISBN 5-9573-0283-X (Eintrag der Russischen Staatsbibliothek); Kapitel II, „Маятники“, gelesen in der Leseprobe des Verlags bei LitRes (E-Book von IG Ves), die keine Seitenzahlen zeigt.
• Englische Ausgabe: Vadim Zeland, Reality Transurfing 1: The Space of Variations, O Books, 2008, ISBN 9781846941221 (Open Library).
• Victor Hugo, La Légende des siècles, erste Folge (Paris: Hetzel, 1859), Bd. I, S. 122 („Le Jour des rois“) und Bd. II, S. 12 („Les conseillers probes et libres“), Text und Scans bei Wikisource (auf Französisch).
• Éliphas Lévi, Le Grand Arcane ou l’occultisme dévoilé (Paris: Chamuel, 1898), S. 255 und 263 (Scan im Internet Archive, dort auf 1912 datiert, obwohl das Titelblatt zur Ausgabe von Chamuel von 1898 gehört). René Guénon, Initiation et réalisation spirituelle (Paris: Éditions traditionnelles, 1952), Kapitel VI, „Influences spirituelles et ‚égrégores‘“, S. 60, gelesen in der digitalen Ausgabe von Les Classiques des sciences sociales (2015), die in eckigen Klammern die Seitenzählung von 1952 angibt.
• S. E. Asch, „Opinions and social pressure“, Scientific American 193 (5), 1955, S. 31-35, doi:10.1038/scientificamerican1155-31; „Studies of independence and conformity: I. A minority of one against a unanimous majority“, Psychological Monographs 70 (9), 1956, S. 1-70, doi:10.1037/h0093718. A. Franzen und S. Mader, „The power of social influence: A replication and extension of the Asch experiment“, PLOS ONE 18 (11), 2023, e0294325, doi:10.1371/journal.pone.0294325.
• I. L. Janis, Victims of Groupthink (Boston: Houghton Mifflin, 1972) und Groupthink: Psychological Studies of Policy Decisions and Fiascoes (Boston: Houghton Mifflin, 1982), Leihexemplare im Internet Archive (1972, 1982). J. K. Esser, „Alive and well after 25 years: A review of groupthink research“, S. 116-141, doi:10.1006/obhd.1998.2758; R. M. Kramer, „Revisiting the Bay of Pigs and Vietnam decisions 25 years later“, S. 236-271, doi:10.1006/obhd.1998.2762; S. R. Fuller und R. J. Aldag, „Organizational Tonypandy“, S. 163-184, doi:10.1006/obhd.1998.2760; alle drei in Organizational Behavior and Human Decision Processes 73 (2-3), 1998.
• C. E. Robertson und andere, „Negativity drives online news consumption“, Nature Human Behaviour 7, 2023, S. 812-822, doi:10.1038/s41562-023-01538-4. N. N. Pluzhnikova, „‚Трансерфинг реальности‘ и магические практики в культуре“, Izvestiya Volgogradskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta Nr. 9 (63), 2011, S. 28-32 (CyberLeninka).
• Datierung, Herkunft und die Frage nach der ungenannten Quelle: Transurfing, sorgfältig gelesen.
• Wie sich das System neben dem Gesetz der Anziehung, der Stoa und einer klinisch geprüften Therapie ausnimmt: der Vergleich.
• Diese Seite macht keine therapeutischen Aussagen und ist kein Rat zur Behandlung von Angst oder einer anderen Erkrankung.