Sistemas modernos · um conceito

Pêndulos

Segundo Zeland, grupos de pessoas que pensam igual geram estruturas energo-informacionais que se alimentam da atenção dessas mesmas pessoas e acabam agindo contra os interesses delas.

Em russo. маятники (termo original; as traduções para o inglês e para outras línguas nem sempre o vertem da mesma forma)

De onde vem a ideia

Os pêndulos vêm do degrau I do Transurfing da realidade de Vadim Zeland, Пространство вариантов (São Petersburgo: Ves, 2004), publicado em inglês como Reality Transurfing 1: The Space of Variations (O Books, 2008). O registro da Biblioteca Estatal da Rússia para a edição de 2004 põe os pêndulos em segundo lugar entre os seis temas do livro, e o capítulo II se intitula “Маятники”, ou seja, “Pêndulos”. Ali Zeland escreve que grupos de pessoas que pensam em uma mesma direção criam estruturas energo-informacionais que depois se desenvolvem segundo as suas próprias leis, impõem regras aos seus adeptos e lhes tiram energia. Diz que um pêndulo é, em essência, uma egrégora. A tabela separa o que o livro afirma do que se pode verificar.

Verificado em 2 de novembro de 2026, cada linha na sua fonte. Documentado significa um registro ou um texto que qualquer pessoa pode abrir; afirmado, não verificado, que o livro sustenta e nada independente confirma; não verificável tal como formulado, que não encontramos nenhuma prova que pudesse contar a favor ou contra.

Um pêndulo é a mesma coisa que uma egrégora?

Segundo o próprio Zeland, um pêndulo é uma egrégora, com uma ressalva: no degrau I do Transurfing da realidade ele diz que é, em essência, uma egrégora e acrescenta que a palavra antiga não cobre tudo o que ele quer dizer. A palavra tem uma história mais longa do que esse sentido. Victor Hugo (1802-1885) usou égrégore duas vezes na primeira série de La Légende des siècles (Paris, 1859): como epíteto, “l’homme égrégore”, em “Le Jour des rois”, e como substantivo em “Les conseillers probes et libres”, em que um conselheiro, Malaspina, conhece a arte de invocar o demônio, a estrige e o égrégore. Ele não explica o que é. Éliphas Lévi (1810-1875) é mais concreto em Le Grand Arcane, terminado em junho de 1868 e publicado em 1898: os eggrégores do Livro de Enoque são forças colossais que às vezes tomam forma de gigantes e nos esmagam sem piedade porque ignoram que existimos. Algumas páginas depois, Lévi rejeita por completo a mitologia dos eggrégores.

Nessas passagens, nenhum dos dois fala de uma estrutura que um grupo de pessoas cria e alimenta. Esse sentido circulava entre os ocultistas em meados do século XX. René Guénon (1886-1951), em um livro publicado em 1952, se opunha a usar a palavra para a entidade coletiva de um grupo, chamou esse uso de uma das fantasias da linguagem ocultista moderna e apontou Lévi como o primeiro a empregá-la assim; se a memória não lhe falhava, acrescentou, Lévi também derivava a palavra do latim grex, rebanho, quando a palavra grega nunca significou outra coisa senão “vigilante”. O que Zeland traz é o nome, a imagem de um pêndulo que oscila com mais força quanto mais gente o alimenta com a sua energia e o conselho para sair. A afirmação de que essas estruturas existem não tem na versão dele provas melhores do que nas antigas.

A ideia mais antiga

Os pêndulos são uma teoria sobre como se perde o controle da própria vida, e a sua genealogia passa pela egrégora ocultista francesa, não por nenhum texto hermético. Há, sim, um paralelo antigo que vale a pena conhecer: o Asclepius descreve pessoas que atraem poderes celestes para estátuas para que elas ganhem alma, uma estrutura feita por humanos que depois age. A diferença é o que importa. O Asclepius descreve um rito deliberado e venerado; um pêndulo surge sem que ninguém o procure e se alimenta de quem o criou. A questão da genealogia, em uma ficha: o Transurfing nas fichas de procedência. O mecanismo que funciona é a atenção: o que você deixa de alimentar com ela perde poder sobre a sua semana.

O que você pode de fato verificar

A observação em que os pêndulos se apoiam pode ser verificada hoje. Revise uma semana: para onde foi a sua atenção, quem lucrou com ela e em quais dessas discussões você escolheu entrar. A estrutura de fundo não pode ser verificada.

A psicologia já estudou algo parecido com os pêndulos?

A psicologia estudou a pressão do grupo com outros nomes, entre eles a conformidade e o pensamento de grupo, e nada dessa pesquisa põe à prova o que Zeland afirma. Solomon Asch (1907-1996) pedia às pessoas que comparassem o comprimento de algumas linhas depois de ouvir um grupo de cúmplices dar a mesma resposta errada. Segundo o seu relatório de 1955, tal como resumido por uma réplica de 2023, os seus 123 participantes reais aderiram à maioria errada em 36,8% das tentativas críticas. Essa réplica, com 210 pessoas recrutadas na Universidade de Berna, obteve 33%, e 25% quando cada resposta correta era paga (Franzen e Mader 2023).

Irving Janis (1918-1990) descreveu o pensamento de grupo (groupthink) em Victims of Groupthink (1972) e na sua segunda edição (1982): em um grupo muito unido, o desejo de unanimidade se impõe a uma avaliação realista das alternativas. As suas provas são mais fracas do que a sua fama. Uma revisão de 1998 encontrou um conjunto pequeno, embora crescente, de estudos empíricos (Esser 1998); outro artigo do mesmo número sustenta que boa parte das novas provas, entre elas documentos desclassificados, depoimentos orais e memórias, não sustenta a descrição que Janis fez das decisões sobre a Baía dos Porcos e o Vietnã (Kramer 1998); os autores de um terceiro encontram um respaldo empírico muito escasso para o fenômeno (Fuller e Aldag 1998).

A observação de Zeland de que a mídia, ela própria um pêndulo no seu esquema, capta a atenção com más notícias também tem um equivalente medido: em 22.743 testes aleatorizados de versões de manchetes no Upworthy, um site de notícias virais, cada palavra negativa a mais em uma manchete de tamanho médio aumentava a taxa de cliques em 2,3% (Robertson e outros 2023).

Nada disso é uma prova dos pêndulos. Em cada estudo se medem as respostas, as decisões e os cliques das próprias pessoas, e nada nos resultados precisa de, nem mostra, uma estrutura energo-informacional. A nosso ver, o que o capítulo descreve bem são essas pressões, e o hábito útil que se tira dele funciona sem a estrutura: perceba quando um grupo está ditando a resposta a você e decida se quer dá-la.

O que ele não resolve

O sistema não traça nenhum limite entre um pêndulo e uma instituição comum, nem especifica que prova mostraria que um existe. Como descrição de como os movimentos capturam os seus membros, é aguda; como afirmação sobre o mundo, não pode ser verificada.

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Perguntas diretas

O que são os pêndulos no Transurfing?

É o nome que Vadim Zeland dá, no degrau I do Transurfing da realidade (em russo, 2004; em inglês, 2008), a estruturas energo-informacionais que surgiriam quando um grupo de pessoas pensa em uma mesma direção. No livro, elas crescem segundo as suas próprias leis, impõem regras aos seus adeptos e vivem da sua energia; os exemplos dele vão da família ou da empresa ao partido político ou ao Estado. Como descrição de como os grupos capturam a atenção, é útil; como afirmação sobre uma entidade real, não pode ser verificada.

Em que livro Zeland explica os pêndulos?

No degrau I, Пространство вариантов (Ves, São Petersburgo, 2004), publicado em inglês como Reality Transurfing 1: The Space of Variations (O Books, 2008). O seu capítulo II se intitula “Маятники”, “Pêndulos”, e a Biblioteca Estatal da Rússia cita os pêndulos entre os seis temas do livro. Onde esse livro se encaixa entre os cinco degraus: volume por volume.

Um pêndulo é a mesma coisa que uma egrégora?

Zeland diz que sim, com uma ressalva: chama o pêndulo de, em essência, egrégora e acrescenta que a palavra não cobre tudo o que ele quer dizer. A palavra é anterior a esse sentido. Victor Hugo a usou em 1859 para algo que se pode invocar, e Éliphas Lévi, em um livro terminado em 1868, para os gigantes do Livro de Enoque; nenhum dos dois falava de uma estrutura criada por um grupo. René Guénon, em 1952, apontou Lévi como o primeiro a usá-la nesse sentido e chamou esse uso de fantasia da linguagem ocultista moderna.

Os pêndulos existem de verdade?

Nada mostra que existam como estruturas. Em um artigo acadêmico de 2011, N. N. Pluzhnikova observa que nenhuma ciência tem por enquanto provas de que essas estruturas existam, e uma busca por “transurfing” no PubMed em 2 de novembro de 2026 não deu nenhum resultado. O que está medido é a pressão do grupo sobre os seus membros: nos experimentos que Asch publicou em 1955, as pessoas aderiram a uma maioria unânime errada em 36,8% das tentativas críticas, e uma réplica de 2023 obteve 33%. Esses estudos medem pessoas, não pêndulos.

Como se sai de um pêndulo?

A primeira resposta do livro é não enfrentá-lo: Zeland escreve que quem se rebela abertamente contra um pêndulo sempre perde e que um pêndulo só pode ser vencido por outro pêndulo; as suas formas de se libertar chegam mais adiante no livro. A versão prática não precisa de metafísica: perceba a vontade de discutir, explicar, atualizar a tela ou se defender; pergunte-se quem ganha com a sua atenção naquele momento e, ao menos uma vez, não vá. Meça pelo tempo da semana que você recupera.

Fontes e leituras

• A descrição é nossa. Não reproduzimos texto, instruções nem exercícios dos livros de Vadim Zeland, que são protegidos por direitos autorais.
• Onde está o conceito: Vadim Zeland, Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов (São Petersburgo: Ves, 2004), 206 p., ISBN 5-9573-0283-X (registro da Biblioteca Estatal da Rússia); capítulo II, “Маятники”, lido na amostra da editora na LitRes (livro eletrônico da IG Ves), que não mostra números de página.
• Edição em inglês: Vadim Zeland, Reality Transurfing 1: The Space of Variations, O Books, 2008, ISBN 9781846941221 (Open Library).
• Victor Hugo, La Légende des siècles, primeira série (Paris: Hetzel, 1859), t. I, p. 122 (“Le Jour des rois”) e t. II, p. 12 (“Les conseillers probes et libres”), texto e digitalizações no Wikisource (em francês).
• Éliphas Lévi, Le Grand Arcane ou l’occultisme dévoilé (Paris: Chamuel, 1898), p. 255 e 263 (digitalização no Internet Archive, catalogada ali como de 1912, embora a folha de rosto corresponda à edição da Chamuel de 1898). René Guénon, Initiation et réalisation spirituelle (Paris: Éditions traditionnelles, 1952), capítulo VI, “Influences spirituelles et «égrégores»”, p. 60, lido na edição digital de Les Classiques des sciences sociales (2015), que indica entre colchetes a paginação de 1952.
• S. E. Asch, “Opinions and social pressure”, Scientific American 193 (5), 1955, p. 31-35, doi:10.1038/scientificamerican1155-31; “Studies of independence and conformity: I. A minority of one against a unanimous majority”, Psychological Monographs 70 (9), 1956, p. 1-70, doi:10.1037/h0093718. A. Franzen e S. Mader, “The power of social influence: A replication and extension of the Asch experiment”, PLOS ONE 18 (11), 2023, e0294325, doi:10.1371/journal.pone.0294325.
• I. L. Janis, Victims of Groupthink (Boston: Houghton Mifflin, 1972) e Groupthink: Psychological Studies of Policy Decisions and Fiascoes (Boston: Houghton Mifflin, 1982), exemplares para empréstimo no Internet Archive (1972, 1982). J. K. Esser, “Alive and well after 25 years: A review of groupthink research”, p. 116-141, doi:10.1006/obhd.1998.2758; R. M. Kramer, “Revisiting the Bay of Pigs and Vietnam decisions 25 years later”, p. 236-271, doi:10.1006/obhd.1998.2762; S. R. Fuller e R. J. Aldag, “Organizational Tonypandy”, p. 163-184, doi:10.1006/obhd.1998.2760; os três em Organizational Behavior and Human Decision Processes 73 (2-3), 1998.
• C. E. Robertson e outros, “Negativity drives online news consumption”, Nature Human Behaviour 7, 2023, p. 812-822, doi:10.1038/s41562-023-01538-4. N. N. Pluzhnikova, “«Трансерфинг реальности» и магические практики в культуре”, Izvestiya Volgogradskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta n.º 9 (63), 2011, p. 28-32 (CyberLeninka).
• Datas, genealogia e a questão da fonte sem nome: o Transurfing, lido com cuidado.
• Como o sistema se situa ao lado da lei da atração, do estoicismo e de uma terapia com ensaios clínicos: a comparação.
• Esta página não faz afirmações terapêuticas e não é um conselho para tratar a ansiedade nem qualquer outra condição de saúde.