Figuras
Lodovico Lazzarelli
Lodovico Lazzarelli (1447-1500), poeta humanista italiano, hizo la primera traducción latina de los tratados XVI-XVIII del Corpus Hermeticum y escribió el Crater Hermetis, diálogo hermético-cristiano sobre el renacer. Fue discípulo del profeta errante Giovanni «Mercurio» da Correggio, probablemente desde 1481.
Lazzarelli (también escrito Ludovico), poeta laureado por el emperador Federico III en 1468 (Arbizzoni 2005), es el otro traductor renacentista de los Hermetica, junto a Ficino. Casi todas las historias divulgativas van de Ficino a Pico y a Bruno, y lo dejan fuera.
¿Qué se sabe con certeza de Lodovico Lazzarelli?
La vida de Lodovico Lazzarelli se conoce sobre todo por la vida que escribió su hermano Filippo, por sus propias obras y por los manuscritos que las transmiten; la ficha da cada hecho clave, su prueba y su estado.
| Hecho | Estado |
|---|---|
| Nació en San Severino Marche el 4 de febrero de 1447 y murió allí el 23 de junio de 1500 | Documentado; obras de consulta antiguas dan 1450 como año de nacimiento |
| Prueba: Guido Arbizzoni, Dizionario Biografico degli Italiani 64 (2005), Treccani: Tenerelli (1991) corrigió el tradicional 1450 con la vida escrita por su hermano Filippo y un documento de archivo. | |
| Discípulo de Giovanni «Mercurio» da Correggio, probablemente desde 1481 | Fecha probable |
| Prueba: Simona Foà, Dizionario Biografico degli Italiani 55 (2001), Treccani; Hanegraaff (2020) también da 1481. | |
| Entrada de Correggio en Roma el Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484 | Documentado; los detalles del relato de Lazzarelli pueden ser simbólicos |
| Prueba: La Epistola Enoch de Lazzarelli, fuente principal; una crónica de Cesena da el mismo año (Foà 2001). | |
| Primera traducción latina de los tratados XVI-XVIII del Corpus Hermeticum, en un manuscrito fechado en 1482; impresa en Lyon en 1507 | Documentado |
| Prueba: Viterbo, Biblioteca comunale degli Ardenti, ms. II.D.I.4, con tres prefacios dirigidos a Correggio (Arbizzoni 2005; Kristeller 1938); la fecha de 1482, según Foà 2001; Symphorien Champier, Liber de quadruplici vita (ficha de la BnF). | |
| Crater Hermetis, diálogo con el rey Fernando I de Nápoles, escrito en 1492-1494 | Fechado por el propio diálogo |
| Prueba: El viejo rey ya ha cedido el gobierno a su hijo Alfonso, y murió en 1494 (Arbizzoni 2005; Hanegraaff 2020). | |
| Primera edición del Crater Hermetis: Jacques Lefèvre d’Étaples, París, 1 de abril de 1505 | Documentado; se conservan dos versiones del texto |
| Prueba: Taller de Henri Estienne, con el Pimander de Ficino (ficha de la Biblioteca de Kórnik); la versión anterior está en Nápoles, Biblioteca nazionale, ms. XIII.A.A.34 (Arbizzoni 2005). | |
| Lazzarelli como «la verdadera tradición hermética» del Renacimiento | Interpretación (Hanegraaff, 2004-2020) |
| Prueba: Wouter Hanegraaff en Accademia 6 (2004), pp. 85-101, en Aries 15 (2015) y en su blog (2020); Brian Copenhaver le dio la razón en una reseña de 2009; el sitio de Hanegraaff cita a Paul Oskar Kristeller y Eugenio Garin entre los estudiosos italianos que lo vieron como figura clave; el artículo de Kristeller es de 1938 (Aries 2015, p. 180, n. 1). | |
Comprobado el 4 de noviembre de 2026, cada fuente en el enlace de la ficha o en la lista de fuentes de abajo.
¿Qué tradujo Lazzarelli del Corpus Hermeticum?
Lazzarelli tradujo los tratados XVI-XVIII del Corpus Hermeticum, los tres que faltaban en el Pimander latino de Ficino de 1463, cuyo manuscrito griego se detiene en el XIV; fue la primera versión latina de ellos, y los tratados I-XIV los leyó también en un manuscrito griego propio (Hanegraaff 2015, p. 195). El códice de Viterbo, que Foà (2001) fecha en 1482, la une a los catorce tratados de Ficino bajo tres prefacios a Correggio, firmados con el nombre de Enoc, en los que Lazzarelli se presenta como un antiguo poeta convertido en hijo de la verdadera sabiduría por una nueva regeneración y sostiene, contra Ficino, que Hermes era más antiguo que Moisés (Arbizzoni 2005). Symphorien Champier imprimió los tres tratados en Lyon en 1507 como Diffinitiones Asclepii; sobre el primero de ellos, véase CH XVI.
¿Quién fue Giovanni «Mercurio» da Correggio?
Giovanni «Mercurio» da Correggio fue un predicador errante que se presentaba como profeta y nuevo mesías y tomó el nombre de «Mercurio» de Hermes Trismegisto, el Mercurio de los latinos (Foà 2001). El Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, entró en Roma coronado de espinas y predicó por las calles. La Epistola Enoch de Lazzarelli, la fuente principal, lo monta en un caballo negro, y Hanegraaff (2020) en un asno blanco, como Cristo al entrar en Jerusalén; Foà advierte que todos los detalles de la carta pueden ser simbólicos. Correggio fue luego procesado por herejía en Bolonia y detenido e interrogado por un inquisidor franciscano en Florencia en 1486 (Foà 2001); el último rastro suyo es de 1506.
¿Qué es el Crater Hermetis?
El Crater Hermetis es el diálogo latino de Lazzarelli sobre la suprema dignidad del hombre, escrito en Nápoles entre 1492 y 1494, en el que conduce al rey Fernando I de Nápoles hacia el renacer (Arbizzoni 2005); una fecha de hacia 1493 no indica más que el punto medio de ese intervalo. El título viene de la crátera, el cuenco mezclador de Corpus Hermeticum IV, en la que los hombres se sumergen para recibir el intelecto. El diálogo une los tratados herméticos con la teología cristiana, identifica a Pimandro, la Mente divina del primer tratado, con Cristo, el Logos (Hanegraaff 2020), y muestra un conocimiento de la cábala y del Talmud que en aquellos años se atribuía solo a Pico (Arbizzoni 2005). Su versión anterior tiene como tercer interlocutor al humanista Giovanni Pontano; la edición de 1505 lo suprime y suaviza la tesis de que la enseñanza hermética precedió al judaísmo y al cristianismo (Moreschini 1985, según Arbizzoni 2005). Hanegraaff (2015, p. 200) llama a esa edición una versión muy abreviada.
¿Por qué Hanegraaff llama a Lazzarelli la verdadera tradición hermética?
Wouter Hanegraaff sostiene que fue Lazzarelli, y no Ficino, Pico ni Bruno, el lector renacentista que entendió de qué tratan los tratados herméticos: de una salvación por un conocimiento que va más allá del discurso razonado y se alcanza en una experiencia extática. Esa idea da forma al Crater Hermetis, mientras que nada indica que Ficino la viera; como Ficino, Lazzarelli sigue llamando a ese conocimiento cognitio, no gnosis (Aries, 2015, pp. 195-196). El interés renacentista por Hermes, concluye, fue sobre todo un discurso sobre la sabiduría antigua, con quizá Lazzarelli, y tras él Cornelio Agrippa, como únicas excepciones (pp. 205-206); Brian Copenhaver, al reseñar en 2009 la edición de 2005, le dio la razón (citado en el sitio de Hanegraaff). Hanegraaff ordena también a quién situaba cada uno en el origen de la prisca theologia: para Lazzarelli era Hermes, en Egipto; para Pico, Moisés; para Ficino, Zoroastro (p. 182), aunque el prefacio de Ficino de 1463 aún ponía a Hermes en cabeza y solo después de 1469 colocó a Zoroastro al frente de la serie (Celenza, sección 3.1).
¿Por qué Lazzarelli es tan poco conocido?
Lazzarelli es poco conocido porque las historias generales siguieron el relato de Yates sobre Ficino, Pico y Bruno (1964), en el que, según Hanegraaff (2020), no cabía una figura sin relación con la magia ni con los comienzos de la ciencia moderna. Su diálogo solo llegó a la imprenta en la forma abreviada de 1505, y la edición de 2005 de sus escritos herméticos estaba agotada en 2020. Figura junto a los nombres famosos en el Atlas.
Preguntas sin rodeos
¿Quién fue Lodovico Lazzarelli?
Un poeta humanista italiano (San Severino Marche, 1447-1500) que hizo la primera traducción latina de los tratados XVI-XVIII del Corpus Hermeticum, escribió el Crater Hermetis (1492-1494) y fue discípulo del profeta Giovanni «Mercurio» da Correggio. Su nombre también se escribe Ludovico.
¿Qué es el Crater Hermetis?
Un diálogo latino de Lazzarelli, escrito en Nápoles en 1492-1494, en el que enseña al rey Fernando I de Nápoles el camino del renacer y une los tratados herméticos con la teología cristiana. El título toma la crátera de Corpus Hermeticum IV. Jacques Lefèvre d’Étaples lo imprimió en París en 1505; Claudio Moreschini publicó el texto latino completo en 1985.
¿Tradujo Lazzarelli el Corpus Hermeticum?
Solo su última parte. Ficino había traducido los tratados I-XIV en 1463; Lazzarelli tradujo por primera vez al latín los XVI-XVIII, que faltaban en el manuscrito griego de Ficino. La copia más antigua, en Viterbo, está fechada en 1482 (Foà 2001), y Symphorien Champier imprimió la traducción en Lyon en 1507.
¿Quién fue Giovanni Mercurio da Correggio?
Un profeta errante que se presentaba como nuevo mesías y nuevo Hermes; el Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, entró en Roma coronado de espinas. Lazzarelli fue su discípulo, probablemente desde 1481, y describió la visita a Roma en su Epistola Enoch. Correggio fue procesado por herejía en Bolonia y detenido e interrogado por un inquisidor franciscano en Florencia en 1486; el último rastro suyo es de 1506.
¿Dónde leer los escritos herméticos de Lazzarelli?
En inglés, en Wouter Hanegraaff y Ruud Bouthoorn, Lodovico Lazzarelli (1447-1500): The Hermetic Writings and Related Documents (Tempe, 2005): la Epistola Enoch, los tres prefacios, el Crater Hermetis y sus escritos alquímicos, con los escritos de Correggio y la vida escrita por su hermano Filippo; Hanegraaff escribió en 2020 que estaba agotado. El Crater Hermetis latino completo está en la edición de Claudio Moreschini (Pisa, 1985).
Escuchar y ver
Fuentes y lecturas
- Wouter J. Hanegraaff & Ruud M. Bouthoorn, Lodovico Lazzarelli (1447-1500): The Hermetic Writings and Related Documents (Tempe, Arizona: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2005); ficha de Open Library.
- Guido Arbizzoni, «Lazzarelli, Ludovico», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 64 (2005), Treccani (consultado el 4 de noviembre de 2026).
- Simona Foà, «Giovanni da Correggio», Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 55 (2001), Treccani (consultado el 4 de noviembre de 2026).
- Wouter J. Hanegraaff, «How Hermetic was Renaissance Hermetism?», Aries 15 (2015), pp. 179-209, aquí pp. 180, 182, 195-196, 200 y 205-206; PDF en acceso abierto, DOI.
- Wouter J. Hanegraaff, «The Real Hermetic Tradition (Lodovico Lazzarelli and Giovanni da Correggio)», entrada de blog, 24 de octubre de 2020, en línea.
- Paul Oskar Kristeller, «Marsilio Ficino e Lodovico Lazzarelli», Annali della R. Scuola Normale Superiore di Pisa, ser. 2, 7 (1938), pp. 237-262; reimpreso en sus Studies in Renaissance Thought and Letters (Roma, 1956).
- Claudio Moreschini, Dall’Asclepius al Crater Hermetis (Pisa, 1985), pp. 203-265: el texto latino completo del Crater (citado según Arbizzoni 2005; no consultado).
- Christopher S. Celenza, «Marsilio Ficino», Stanford Encyclopedia of Philosophy (primera versión 2011, revisión sustancial del 28 de mayo de 2024), sección 3.1; en línea.