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La tresse de Tufti

La tresse est le geste central de Tufti la prêtresse : une tresse d'énergie qui se sent mais ne se voit pas, qui sortirait en diagonale de la colonne vertébrale avec la pointe entre les omoplates, et qui sert à illuminer une scène de votre vie avant de la vivre.

Qu'est-ce que la tresse de Tufti ?

La tresse de Tufti est la tresse d'énergie que Tufti la prêtresse, de Vadim Zeland (Éditions Ves, Saint-Pétersbourg, 2018), situe dans le dos, la pointe entre les omoplates ; l'édition anglaise l'appelle « intention plait ». Dans l'original russe, c'est косица намерения, littéralement la tresse de l'intention : le titre d'un chapitre, suivi d'un autre sur la manière de manier la tresse et, presque à la fin du livre, d'un chapitre sur la tresse avec les flux. Le nom apparaît sous les formes Tufti et Tafti. Le tableau sépare ce qu'affirme le livre, ce que chacun peut vérifier et ce qui ne peut pas l'être.

Vérifié le 2 novembre 2026, chaque ligne à sa source ; les références complètes figurent dans les Sources. Documenté signifie une notice ou un texte que chacun peut ouvrir ; affirmé, que le livre ou son auteur le soutiennent et que rien d'indépendant ne le confirme ; invérifiable tel que formulé, qu'aucune observation qui pourrait compter pour ou contre n'est nommée. Les titres de livres entre parenthèses et celui du chapitre sont notre traduction.

Comment la tresse est-elle censée fonctionner ?

Selon le livre, la tresse fonctionne en changeant le point d'où vous visez : au lieu de lutter avec l'image présente, qui a déjà eu lieu, vous illuminez depuis la pointe de la tresse une image future, et la vie y entre ensuite. Nous le résumons avec nos mots, sans rien ajouter à ce qu'il affirme : la vie est imaginée comme une bobine de film, et le présent comme l'image qui se trouve en ce moment dans le projecteur. D'ordinaire, la personne vit endormie dans le film, entraînée par ce qui est projeté. La pratique se déroule en quatre temps : s'éveiller, c'est-à-dire se remarquer soi-même et remarquer son environnement au même instant ; porter l'attention sur la tresse, dans le dos, jusqu'à la sentir se soulever ; tenir quelques secondes une image brève de la scène désirée ; puis la lâcher et poursuivre la journée. L'image illuminée arriverait plus tard.

Dans le volume complémentaire de questions et réponses, Ce que Tafti n'a pas dit (2019), Zeland écrit que l'image se vit de l'intérieur, qu'elle ne se regarde pas de l'extérieur, et pas plus d'une minute, après quoi l'on peut revenir à suivre le scénario. Le premier chapitre de ce volume, consacré à la tresse, ajoute trois nuances : la tresse donne une probabilité élevée, non une garantie ; elle ne remplace ni l'étude ni l'effort ; et ne pas sentir la tresse est fréquent, ce qu'on attribue à un sens de l'énergie peu développé. En anglais, l'édition dit « plait » et les lecteurs aussi « braid », et le nom apparaît sous les formes Tufti et Tafti. Les récits ne concordent pas sur le détail de la séquence ; nous ne décrivons donc que ce qu'ils ont en commun.

D'où vient la tresse ?

Les livres l'attribuent à la prêtresse elle-même, une figure pour laquelle nous n'avons trouvé aucune source historique indépendante, et Zeland dit que la technique lui est parvenue par ce qu'il appelle le canal de Tufti. Au-delà de cette attribution, nous n'avons trouvé aucune source antérieure pour une tresse derrière les omoplates, et les livres n'en citent aucune. La routine qui l'entoure apparaît déjà dans la série principale : une image brève, répétée puis lâchée, ressemble beaucoup à ce que les livres antérieurs appellent les diapositives, désormais dotées d'un emplacement dans le corps et d'un interrupteur pour les allumer.

Zeland fait lui-même la comparaison. Interrogé dans un entretien sur la question de savoir si la diapositive cible est l'image qu'illumine Tufti, il admet l'analogie, mais dit que l'image s'illumine par l'intention, à travers la tresse, et non par l'attention. Le nom de la pointe de la tresse, centre de l'intention extérieure, reprend l'intention extérieure, un terme du deuxième livre du Transurfing (2004). Bustle a rapporté en mai 2025 que le Transurfing faisait parler de lui sur TikTok ; l'article ne mentionne pas la tresse, et nous n'en affirmons donc pas davantage.

Quelle idée plus ancienne se trouve sous la tresse ?

Sous la tresse se trouve une question sur l'autonomie : une personne peut-elle sortir du cours automatique des choses et choisir ? La réponse hermétique est plus ancienne et situe le choix dans l'intellect, non dans un organe du dos. Dans le traité IV, l'intellect est offert dans un cratère, et seuls ceux qui décident de s'y plonger obtiennent le nous ; l'Asclépius appelle l'être humain un grand miracle parce qu'il est mortel par le corps et divin par l'intellect. C'est un parallèle dans la question, non une source de la technique. Le mécanisme qui fonctionne est l'éveil : remarquer où se trouve votre attention avant d'agir. Ce que vous visez une fois éveillé relève de votre propre jugement, non d'une tresse, et la page sur le pouvoir d'agir humain à l'ère de l'IA trace la même limite pour les outils d'IA : l'intention, ce que vous voulez et ce qui en vaut la peine, est là où s'arrête la délégation.

La psychologie a-t-elle étudié quelque chose de semblable à la tresse ?

Aucune étude n'a mis la tresse à l'épreuve, mais la psychologie a étudié les éléments ordinaires de sa routine : où va l'attention, ce que produit le fait d'imaginer un résultat et ce qui transforme un souhait en une étape. Ce sont des résultats sur ce que les gens attendent et font. Ils ne montrent pas qu'une scène imaginée advienne d'elle-même et ne confirment pas le livre.

• L'attention. Une étude qui demandait aux gens par téléphone portable, au fil de la journée, à quoi ils pensaient a constaté qu'ils pensaient à autre chose qu'à ce qu'ils faisaient presque aussi souvent qu'à ce qu'ils faisaient (Killingsworth et Gilbert 2010). Le premier temps de la tresse demande de remarquer précisément cela.
• Imaginer le résultat. Les images agréables d'un avenir désiré prédisaient, des semaines ou des mois plus tard, moins d'effort et de moins bons résultats, tandis que le fait de juger cet avenir probable prédisait davantage des deux (Oettingen et Mayer 2002).
• Imaginer le processus. Dans une étude menée auprès d'étudiants de première année, ceux qui passèrent de 5 à 7 jours avant un partiel à imaginer comment ils allaient le préparer étudièrent davantage et obtinrent de meilleures notes ; l'étude comparait cela au fait d'imaginer la bonne note elle-même (Pham et Taylor 1999).
• Imaginer un événement. Les personnes amenées à imaginer un événement en vinrent à croire plus fortement qu'il leur arriverait, et les propriétaires qui imaginèrent utiliser un service de télévision par câble s'y abonnèrent plus souvent quelques semaines plus tard (Gregory, Cialdini et Carpenter 1982).
• Planifier l'étape. Les plans « si telle chose arrive, je ferai telle autre », qui fixent quand, où et comment agir, ont augmenté l'atteinte des objectifs sur 94 tests, avec un effet de taille moyenne à grande (d = 0,65 ; Gollwitzer et Sheeran 2006).

Ensemble, ces études montrent deux voies ordinaires par lesquelles une image brève peut compter : elle peut changer ce que vous attendez et ce que vous faites. Aucune n'a besoin d'une tresse, et sur tout le reste la recherche ne dit rien, ni pour ni contre. L'entrée sur l'intention extérieure, le terme qui revient dans le nom de la pointe de la tresse, examine plus en détail les études sur les plans et les rêveries.

Que pouvez-vous vraiment vérifier ?

Ce qui n'a pas besoin de tresse. D'abord, l'éveil : vous arrêter plusieurs fois par jour pour vous remarquer vous-même et remarquer la pièce en même temps. Vous pouvez vérifier si cela change ce que vous faites ensuite. Ensuite, la brièveté. Imaginer seulement le résultat prédit moins d'effort, non davantage (Oettingen et Mayer 2002) ; quelques secondes puis retour à la journée, ce n'est du moins pas une longue rêverie. Pendant une semaine, faites de la scène la première étape de l'action et non l'arrivée, et notez si vous avez fait cette étape. C'est la version exposée dans comment manifester, techniquement.

Que laisse ouvert la tresse ?

Si la tresse existe, et si une image illuminée par elle se distingue d'une image qui serait arrivée de toute façon. Rien dans les livres ne dit quelle observation permettrait de les distinguer. Et l'explication de la raison pour laquelle on ne la sent pas, un sens peu développé, fait qu'aucune expérience ne peut compter contre elle : si vous la sentez, elle fonctionne ; sinon, vous n'êtes pas encore prêt. C'est la même forme que celle des dix concepts, où tout résultat trouve sa place.

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Questions franches

Qu'est-ce que la tresse de Tufti ?

Une tresse d'énergie que Tufti la prêtresse, de Vadim Zeland (2018), situe dans le dos, qui se sent mais ne se voit pas, avec la pointe entre les omoplates ; l'édition anglaise l'appelle « intention plait ». Le livre dit qu'imaginer une scène désirée, l'attention posée sur cette pointe, fait advenir la scène. En dehors des livres, rien n'étaye la tresse ni son effet.

Comment active-t-on et utilise-t-on la tresse de Tufti ?

Résumé avec nos mots : éveillez-vous à l'attention portée sur vous-même et votre environnement, portez l'attention sur la tresse derrière les omoplates jusqu'à ce qu'elle semble se soulever, imaginez quelques secondes depuis sa pointe la scène désirée, puis lâchez-la pour poursuivre la journée. Le volume complémentaire déconseille de tenir l'image plus d'une minute. Nous ne reproduisons pas les instructions des livres, qui sont protégées par le droit d'auteur.

Où se trouve la tresse de Tufti ?

Dans le dos. Le livre décrit une tresse qui sort en diagonale de la colonne vertébrale, avec la pointe, le centre de l'intention extérieure, en un point entre les omoplates un peu en retrait du dos ; un billet de blog japonais sur note.com (26 février 2026), qui précise qu'il s'agit d'une interprétation, ajoute qu'elle commence là où le crâne rejoint le cou. Elle se sentirait comme un membre fantôme, sans se voir.

La technique de la tresse de Tufti fonctionne-t-elle ?

Aucune étude ne l'a mise à l'épreuve, et rien dans les livres ne dit quel résultat montrerait qu'elle échoue. Les études sur des habitudes voisines ont constaté qu'imaginer les étapes et planifier quand et où agir aidait à atteindre des objectifs, tandis que s'attarder sur des images agréables du résultat prédisait moins d'effort ; aucune n'a étudié une tresse. Ce que vous pouvez vérifier est ordinaire : remarquer où se trouve votre attention et garder toute image brève et tournée vers l'étape suivante, non vers l'arrivée.

Pourquoi est-ce que je ne sens pas la tresse ?

Les livres le prévoient : ne pas la sentir est fréquent, et Zeland l'attribue à une tresse réelle mais atrophiée faute d'usage, plus développée chez certaines personnes que chez d'autres et que l'on peut développer. Avec cette explication, ne pas la sentir ne peut jamais compter contre l'affirmation. En dehors des livres, rien ne montre que la tresse existe.

Sources et lectures

• Vadim Zeland, Тафти жрица. Гуляние живьем в кинокартине (Ves, Saint-Pétersbourg, 2018 ; notice de la Bibliothèque d'État de Russie ; table des matières dans l'extrait de l'éditeur et premiers chapitres dans l'extrait de LitRes) ; en anglais, Tufti the Priestess. Live Stroll Through A Movie, trad. Joanna Dobson (Ves ; site officiel de l'auteur, avec les premiers chapitres en ligne). Volume complémentaire : О чем не сказала Тафти (Ves, 2019 ; notice de la Bibliothèque d'État de Russie ; p. 49-64 dans l'extrait de l'éditeur et son premier chapitre, sur la tresse, dans l'extrait de LitRes). La description est la nôtre ; nous ne reproduisons ni texte, ni instructions, ni exercices de ces livres, qui sont protégés par le droit d'auteur.
• Vadim Zeland, entretien sur le nouveau livre Tafti sur le site du Centre de Transurfing : tserf.ru ; copie de l'Internet Archive du 18 août 2019.
• Date de parution de l'édition anglaise : Amazon donne comme date de publication de l'édition ISBN 978-5-9573-3472-9 le 12 novembre 2018 ; copies du site de l'auteur sur l'Internet Archive du 9 février 2019 (sans Tufti) et du 7 mars 2019 (Tufti the Priestess. Live Stroll Through A Movie, avec un lien d'achat de cette édition) ; la librairie Labirint date de 2020 l'édition de Ves ISBN 978-5-9573-3529-0.
• Intention extérieure : Vadim Zeland, Трансерфинг реальности. Ступень II: Шелест утренних звезд (Le Transurfing de la réalité, degré II ; Ves, Saint-Pétersbourg, 2004 ; notice de la Bibliothèque d'État de Russie), chapitre I, section « Внешнее намерение » (intention extérieure), dans l'extrait de LitRes.
• Récits de lecteurs sur la pratique, utilisés seulement pour vérifier sur quoi les descriptions concordent, dont une lecture leçon par leçon sur note.com (26 février 2026), qui précise qu'il s'agit d'une interprétation.
• M. A. Killingsworth et D. T. Gilbert (2010), A wandering mind is an unhappy mind, Science 330(6006), 932. doi:10.1126/science.1192439 ; PubMed.
• G. Oettingen et D. Mayer (2002), The motivating function of thinking about the future: expectations versus fantasies, Journal of Personality and Social Psychology 83(5), 1198-1212. doi:10.1037/0022-3514.83.5.1198
• L. B. Pham et S. E. Taylor (1999), From thought to action: effects of process- versus outcome-based mental simulations on performance, Personality and Social Psychology Bulletin 25(2), 250-260. doi:10.1177/0146167299025002010
• W. L. Gregory, R. B. Cialdini et K. M. Carpenter (1982), Self-relevant scenarios as mediators of likelihood estimates and compliance: does imagining make it so?, Journal of Personality and Social Psychology 43(1), 89-99. doi:10.1037/0022-3514.43.1.89
• P. M. Gollwitzer et P. Sheeran (2006), Implementation intentions and goal achievement: a meta-analysis of effects and processes, Advances in Experimental Social Psychology 38, 69-119. doi:10.1016/S0065-2601(06)38002-1
• Carolyn Steber, « What is Reality Transurfing? », Bustle, 12 mai 2025 : bustle.com. Ne mentionne pas la tresse.
• Cette page ne formule aucune affirmation thérapeutique et ne constitue pas un conseil sur une quelconque affection.