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Korrekturen
Eine öffentliche Liste der Sachfehler, die auf dieser Seite berichtigt wurden, die neuesten zuerst: das Datum, die Seite, was sie sagte, was sie jetzt sagt, und die Quelle für die Änderung. Bisher neunzehn Einträge, gefunden bei der Durchsicht des Änderungsverlaufs der Seite seit dem 14. August 2026.
Diese Seite führt die Sachfehler auf, die wir auf The Hermeticum berichtigt haben, die neuesten zuerst. Jeder Eintrag nennt das Datum der Korrektur, die Seite, was sie sagte, was sie jetzt sagt, und die Quelle, mit der wir sie berichtigt haben. Wenn wir wissen, wie lange der Fehler online stand, sagen wir es; dieses Datum bezieht sich auf die erste Sprachfassung, die den Fehler hatte, und die spanischen Seiten kamen erst ab dem 10. Oktober 2026 hinzu.
Was auf diese Liste kommt
Eine Korrektur berichtigt eine Aussage, die falsch war oder von ihrer Quelle nicht gedeckt wird: ein falsches Datum oder eine falsche Zahl, ein falsch wiedergegebenes Zitat, ein Zitat, das nicht im Text steht, eine Meinung, die dem falschen Fachmann zugeschrieben wurde, eine Vermutung, die als Tatsache auftrat. Eine Klarstellung formuliert einen Satz um, der sich als falsche Aussage lesen ließ; auch sie nehmen wir auf und kennzeichnen sie. Nicht aufgenommen werden: Änderungen an Rechtschreibung, Stil, Links, Seitentiteln und Gestaltung; Korrekturen dessen, was die Seite über ihre eigenen Bereiche und Produkte sagte (wie viele Einträge ein Bereich hatte, wie viele Karten das Deck hatte, ob das Buch schon erschienen war); und Umformulierungen, die eine richtige Aussage nur genauer machten. Eine Korrektur wird in allen Sprachfassungen vorgenommen, die den Fehler hatten, und jeder Eintrag sagt, welche das waren.
Wie diese Liste entstand
Der vollständige Änderungsverlauf der Seite wird aufbewahrt, ist aber nicht öffentlich. Als wir diese Seite anlegten, durchsuchten wir den Änderungsverlauf vom 14. August bis zum 29. Oktober 2026 nach Sachkorrekturen und führten die gefundenen auf, wobei wir die alte Formulierung mit der neuen verglichen. Von nun an wird jeder Sachfehler, den wir auf einer veröffentlichten Seite bestätigen, dort berichtigt, sobald sich die Seite ändern lässt, und hier ergänzt. Wie die Seiten überhaupt entstehen und warum sich Fehler wie diese einschleichen, erklärt die Seite zur Methode.
Einen Fehler melden
Nutze das Formular auf der Seite zur Methode. Nenne die Seite und den Satz und, wenn möglich, die Quelle. Ein Eintrag kommt auf diese Liste, sobald wir den Fehler an einer Quelle geprüft haben.
Die Korrekturen
| Datum | Seite | Was sie sagte | Was sie jetzt sagt | Quelle |
|---|---|---|---|---|
| 30. Okt. 2026 seit 29. Okt. 2026 (CH XII seit 30. Okt.) | Corpus Hermeticum XIII, XII, IV EN, ES | Die englische Fassung von John Everard (1650) sei nach Ficinos Latein entstanden (in CH IV als Meinung Meads). | Everard folgt dem Text von Patrizi und dessen Reihenfolge der Traktate; Mead (1906) glaubte, er habe Ficinos Latein benutzt. Everards siebzehn Bücher sind CH I-XIV und drei Auszüge aus Stobaios, die Ficinos Latein nicht enthält. | Walter Scott, Hermetica, Bd. I (Oxford: Clarendon Press, 1924), S. 43, Anm. 3; G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, Bd. I (London, 1906), S. 12, Anm. 1. |
| 28. Okt. 2026 an diesem Tag etwa 90 Minuten lang falsch | Picatrix EN, PL, ES | Eine irreführende Zusammenfassung der Zählung der Übersetzer: „Nach der Zählung ihrer englischen Übersetzer sind die häufigsten Zwecke die Gunst eines Höhergestellten, Liebe und Heilen oder Schaden.“ | Die Übersetzer teilen die Zwecke der Riten in vierzehn Kategorien ein. Die größte ist der Umgang mit anderen Menschen, wobei die Gunst eines Höhergestellten vor der Liebe steht; die zweite ist das Heilen oder Schädigen der Gesundheit. | D. Attrell und D. Porreca (übers.), Picatrix (Penn State University Press, 2019), Einleitung, S. 17, 22-23. |
| 28. Okt. 2026 seit 14. Aug. 2026 (die Datumsbeschriftung seit 20. Aug.) | 98 Seiten und der Kasten „Diese Seite zitieren“ auf allen Seiten EN, PL, ES | Die Quellenlisten nannten interne Recherchedateien („Recherchedossier: ….md“), die kein Leser öffnen konnte. Das Datum im Kasten „Diese Seite zitieren“ war mit „zuletzt geprüft“ beschriftet, obwohl es das Datum der letzten Änderung der Seite war, nicht einer Prüfung ihrer Quellen. | In den Quellenlisten stehen nur noch Veröffentlichungen. Das Datum ist mit „zuletzt aktualisiert“ beschriftet. | Unsere eigene Durchsicht: Eine zitierte Quelle muss öffentlich sein, und die Beschriftung eines Datums muss sagen, welches Datum es ist. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 25. Okt. 2026 | Corpus Hermeticum EN, PL, ES | „Kostenlos und vollständig“ schloss auch den Divine Pymander von John Everard (1650) ein, dem die Traktate XVI-XVIII fehlen. | Meads Übersetzung von 1906 wird als vollständig beschrieben, die von Everard als ohne CH XVI-XVIII, und eine Tabelle mit 14 Übersetzungen kam hinzu. | G.R.S. Mead, Thrice-Greatest Hermes (1906), Bd. I, S. 12, Anm. 1; A. Tylak (2021), Anm. 73; das Exemplar Everards in der Wellcome Library. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 17. Aug. 2026 | Die Smaragdtafel, Satz für Satz EN, ES (die polnische Seite hatte den Satz nie) | „Telesma ist ein griechisches Wort, das im Lateinischen geblieben ist.“ | Telesma gibt das arabische tilasm wieder, „Talisman“ (das seinerseits vom griechischen telesma kommt); der Übersetzer erkannte das Wort nicht. | J.-M. Mandosio, Archivum Latinitatis Medii Aevi 63 (2005), S. 140. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Theurgie /de/ideas/theurgy/EN, PL, ES | Ein Zitat von Iamblichos ohne Stellenangabe: „Nicht das Denken verbindet die Theurgen mit den Göttern.“ | „Nicht das bloße Denken verbindet die Theurgen mit den Göttern“, mit seiner Stelle im Text: De mysteriis II.11 (S. 96 Parthey). | Iamblichos, De mysteriis, englisch übers. von E.C. Clarke, J.M. Dillon und J.P. Hershbell (Society of Biblical Literature, 2003), II.11. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Theurgie /de/ideas/theurgy/EN, PL, ES | Die Seite sagte, De mysteriis „beginnt mit einer Anrufung des Hermes und will aus ‚den Büchern des Hermes‘ antworten“, und die FAQ, Iamblichos habe „‚die Bücher des Hermes‘ als Autorität zitiert“. Dieses Zitat steht nicht im Text. | Drei Stellen, wie sie dastehen: Hermes als „der Gott, der über die vernünftige Rede waltet“ (I.1), eine Antwort „unter Rückgriff auf die alten Stelen des Hermes“ (I.2) und Schriften, „die unter dem Namen des Hermes umlaufen“ (VIII.4). Die FAQ wurde ebenso korrigiert. | Dieselbe Übersetzung, I.1, I.2, VIII.4; Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Iamblichus“ (Chiaradonna und Lecerf, Fassung von 2023), Abschnitt 2.3. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Theurgie /de/ideas/theurgy/EN, PL, ES | „Bull vertritt, dass das hermetische Ritual und die Verteidigung des Iamblichos beide aus ägyptischen Priesterkreisen hervorgingen“: eine These, die Bull nicht aufstellt. | Bull (2018) greift vorsichtig Reitzensteins Hypothese von 1904 über eine kleine, von ägyptischen Priestern geleitete Gemeinschaft auf. Der Vergleich mit De mysteriis ist als unserer gekennzeichnet, mit der Rezension von Dosoo und dem Einwand Festugières. | C.H. Bull, The Tradition of Hermes Trismegistus (Brill, 2018); K. Dosoo, Bryn Mawr Classical Review 2020.02.23. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. und 25. Okt. 2026 | Theurgie /de/ideas/theurgy/EN, PL, ES | Zwei Deutungen als Tatsachen dargestellt: dass das Wort im Gegensatz zu theologia geprägt wurde und dass „ein Jahrhundert später Proklos die Theurgie über die Philosophie stellte“. | Die Etymologie wird als Vermutung von Dodds im Anschluss an Bidez angegeben („soweit wir wissen“, „wahrscheinlich“). Stattdessen wird Proklos zitiert: Im 5. Jahrhundert nannte er die Theurgie „eine Kraft, höher als alle menschliche Weisheit“. | E.R. Dodds, Journal of Roman Studies 37 (1947), Nachdruck 1951, S. 283-284; Proklos, Théologie platonicienne, hrsg. von Saffrey und Westerink, I.25, 113.6-10. |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 (ein Satz seit 25. Okt.) | Prisca theologia /de/ideas/prisca-theologia/EN, PL, ES | „Ficinos Kette: Zoroaster, Hermes…“ als eine einzige Abfolge Ficinos dargestellt, und „Ficino gab die Kette in leicht unterschiedlichen Reihenfolgen an“. | Die Kette ist mit dem Text verknüpft, der sie angibt, der Theologia Platonica XVII.1, mit dem Hinweis, dass die Vorrede zum Pimander Zoroaster überhaupt nicht nennt, und mit einer Tabelle der Abfolge Text für Text. Noch nicht korrigiert: Die FAQ der Seite stellt die Abfolge weiterhin als „Ficinos Kette“ dar, ohne das Werk zu nennen; diese Antwort wird bei der nächsten Aktualisierung der Seite korrigiert. | Ficino, Platonic Theology XVII.1 (hrsg. von Allen und Hankins, 2006); das Argumentum zum Pimander (Venedig, 1481); Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Marsilio Ficino“ (2024). |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | G.R.S. Mead /de/figures/grs-mead/EN, PL, ES | Die kritische Ausgabe von Nock und Festugière auf „1946-54“ datiert. | „1945-1954“. | Die Rezensionen von H.J. Rose in The Classical Review 61 (1947) zu den Bänden I-II (1945) und n.s. 5 (1955) zu den Bänden III-IV (1954). |
| 28. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Balinas /de/figures/balinas/EN, PL, ES | In der Gruft unter der Hermesstatue „ein Leichnam, der auf einem goldenen Thron sitzt“ (auch in der FAQ). | „ein alter Mann, der auf einem goldenen Thron sitzt“. | P. Kraus, Jâbir et la science grecque (1942), S. 303; M. Karimi Zanjani Asl, Al-Qantara 37 (2016), S. 444. |
| 27. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Pico della Mirandola /de/figures/pico-della-mirandola/EN, PL, ES | Die Rede „beginnt mit einem Zitat aus dem hermetischen Asclepius“; „Picos erste Autorität ist der Asclepius“. | Pico zitiert zuerst Abdala den Sarazenen und danach den Asclepius. Noch nicht korrigiert: Der Link am Fuß der Seite stellt den Asclepius weiterhin als „den Text, den er zuerst zitierte“ dar; das wird bei der nächsten Aktualisierung der Seite korrigiert. | Die ersten Worte der Oratio, „Legi, Patres colendissimi, in Arabum monumentis, interrogatum Abdalam Sarracenum“, mit dem Asclepius nach Abdala zitiert; die auf der Seite genannte Ausgabe ist die von Borghesi, Papio und Riva (2012). |
| 27. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Pico della Mirandola /de/figures/pico-della-mirandola/EN, PL, ES | Zwei Übertreibungen: ein „Konsens der Fachleute“, der auf einer einzigen Monografie beruhte, und Pico als „der erste christliche Denker, der die jüdische Kabbala als Beweis der christlichen Lehre ernst nahm“. | Die Deutung wird Brian Copenhavers Magic and the Dignity of Man (2019) zugeschrieben; die Aussage über die Kabbala folgt der SEP („der erste Christ, der die Kabbala ausführlich beschrieb oder für wertvoll hielt“). | Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Giovanni Pico della Mirandola“ (Copenhaver, Fassung von 2024); S.A. Farmer (1998). |
| 19. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Der Pfad, Schritt 4: Den Poimandres lesen EN, PL | „~27 kurze Abschnitte“ und in der Zusammenfassung „fünfzehn Minuten“, gegenüber „20-30 Minuten Lesezeit“ in den Daten. | „32 kurze Abschnitte (CH I.1-32); 20-30 Minuten Lesezeit“. | Die Einteilung von CH I in 32 Abschnitte bei Nock und Festugière (1945), Copenhaver (1992), Mead (1906) und Reitzenstein (1904). |
| 19. Okt. 2026 seit 14. Aug. 2026 | Hermes Trismegistos /de/figures/hermes-trismegistus/EN, PL | Klarstellung. „Später wurde er zu einem Propheten des Islam und zum ältesten Weisen der Renaissance“ ließ sich so lesen, als sei er ein Weiser der Renaissance gewesen. | „Der Islam hielt ihn später für den Propheten Idris, die Renaissance für einen Weisen so alt wie Mose, bis 1614“. | Der Haupttext derselben Seite. |
| 17. Okt. 2026 falsch seit 14. Aug. 2026 | Die Texte EN, PL | „Neun Textgruppen, drei Sprachen, siebzehn Jahrhunderte“, auf einer Seite, die Texte in neun Sprachen aufführt. | „neun Gruppen von Schriften über siebzehn Jahrhunderte“, ohne die Sprachen zu zählen. | Die Liste auf der Seite selbst. |
| 16. Okt. 2026 falsch seit 15. Okt. 2026 | Hermetische Meditation EN (die polnische und die spanische Seite entstanden nach der Korrektur) | Ein Gebet „im Freien, dem Licht zugewandt (bei Sonnenuntergang nach Süden, bei Sonnenaufgang nach Osten)“. Wer bei Sonnenuntergang nach Süden blickt, blickt nicht ins Licht. Dasselbe in der FAQ. | „ein Gebet, im Freien gesprochen (bei Sonnenuntergang nach Süden gewandt, bei Sonnenaufgang nach Osten)“; die FAQ zitiert direkt CH XIII.16. | Corpus Hermeticum XIII.16 (Copenhaver, Hermetica, 1992). |
| 10. Okt. 2026 falsch seit 5. Sept. 2026; in den strukturierten Daten bis 16. Okt. | Pico della Mirandola (Beschreibung für Suchmaschinen) /de/figures/pico-della-mirandola/EN, PL | „Picos 900 Thesen (1486): das erste gedruckte Buch, das die Kirche verbot.“ Die Seite selbst sagte das nicht und nannte dafür keine Quelle. | „Innozenz VIII. verurteilte sieben und dann die ganze Sammlung.“ | Die Darstellung auf der Seite selbst (13 beanstandete Thesen, 7 verurteilt, dann die ganze Sammlung), nach Farmer (1998) und der SEP. |
Direkte Fragen
Werden auch die polnischen und die spanischen Seiten korrigiert?
Ja. Eine Korrektur wird in allen Sprachfassungen vorgenommen, die den Fehler hatten, und jeder Eintrag sagt, welche das waren.
Warum beginnt die Liste im Oktober?
Die früheste Korrektur einer Tatsache über die Tradition, die wir belegen können, stammt vom 10. Oktober 2026: die Beschreibung der Seite über Pico della Mirandola für Suchmaschinen. Die früheren Änderungen, die wir ab dem 14. August fanden, berichtigten entweder, was die Seite über ihre eigenen Bereiche und Produkte sagte, etwa wie viele Einträge ein Bereich hatte oder wie viele Karten das Deck hatte, oder sie machten richtige Aussagen genauer; beides wird nicht aufgeführt. Mehrere seit Oktober berichtigte Fehler standen schon seit August online; jeder Eintrag sagt, seit wann.
Quellen und Lektüre
- Der Änderungsverlauf der Seite vom 14. August bis zum 29. Oktober 2026, Eintrag für Eintrag verglichen; jeder Eintrag nennt die Quelle seiner Korrektur.